【譯文】
自國家用兵以來，下令民間以現錢納稅，本來百姓已不堪負擔，然於其中所謂和買折帛，尤其是名不正而斂取最重。偶爾閱讀宋真宗大中祥符年間，太常博士許載著的《吳唐拾遺錄》，其中的記載，大多是其他書沒有記載的內容。其中一篇叫《勸農桑》，說：“五代吳順義年中，收取賦稅的官員整理戶籍，製定租稅，定為上上等田的，每一頃稅錢二貫一百文，中等田一頃稅錢一貫八百文，下等四一頃一千五百文。都是交足陌現錢（每貫十足為一百枚，稱為足陌錢），如果現錢不足，允許按市價折收金銀。根據丁口征收的調，也折合收現錢。
宋齊丘當時擔任員外郎，上策請求抬高市場價，再折合為綢、綿、絹本色。說：‘江淮之地，唐末以來，戰爭不斷。如今兵革剛剛停息，百姓也剛剛獲得喘息的機會。而必定要交現錢，或折成金銀，這都不是百姓耕種田地可以獲得的。不通過買賣就難以將實物換成現錢，這無非是教老百姓都去舍本求末罷了。’當時，絹每匹市價五百文，綢六百文，綿每兩十五文，宋齊丘請求將絹提高為每匹一貫七百文，綢一匹為二貫四百文，綿每兩四十文，都是足陌錢，丁口課調，亦請免除征收。時朝廷喧嘩不已，要求阻止宋齊丘的辦法，認為這樣國家虧損太大。齊丘寫信給宰相徐知誥說：‘明公總統百官，治理大國，督責百姓交納現錢與金銀，以求國家的富庶，這樣做可以說是拿著帶毛的掃帚去救火，攪著水以求其清澈，欲想火滅水清可得到嗎？’徐知誥看了信，說：‘這是勸農的上策。’隨即實行。自是不到十年時間，野無閑田，桑無隙地，自吳到南唐，自南唐到宋朝，民到如今還仍然受惠於齊丘的建議。”
宋齊丘的建議是太美了，而徐知誥及時采納他的建議，也可以說是賢明宰相。而《九國誌·齊丘傳》中略而不書此事，《資治通鑒》也將此事漏記。如今的君子治國，隻知道榨取百姓以增加國家財富，難道不有愧於偏僻小國的宋齊丘嗎？宋齊丘的平生之事，我就不在這裏說了。
鹹木元子
【原文】
《玉篇》、《唐韻》、釋杬字雲：“木名，出豫章，煎汁，藏果及卵不壞。”《異物誌》雲：“杬子，音元，鹽鴨子也。”以其用杬木皮汁和鹽漬之。今吾鄉處處有此，乃如蒼耳、益母，莖幹不純是木。小人爭鬥者，取其葉挼摖皮膚，輒作赤腫，如被傷，以誣賴其敵。至藏鴨卵，則又以染其外，使若赭色雲。
【譯文】
《玉篇》、《唐韻》解釋杬字說：“木名，產於豫章（今江西南昌）一帶，煎汁，保藏水果與禽蛋時不壞。”《異物誌》說：“杬子，音元，就是鹽鴨子。”鴨子用杬木皮汁和鹽浸漬。如今我家鄉到處都有這種樹木，就像蒼耳、益母一樣多，莖幹不純是木。小人爭吵打架，取其葉擦皮膚，立即紅腫，如同打傷，以便誣賴對方。藏鴨蛋時，就用它來染蛋殼，使之呈紅褐色。
月中桂兔
【原文】
《西陽雜俎·大咫篇》，載月星神異數事。其命名之義，取《國語》楚靈王曰“是知大咫，安知民則”之說。其紀月中贍佳，引釋氏書，言須彌山南麵有閻扶樹，月過樹，影入月中。或言月中贍桂，地影也，空處，水影也。予記東坡公《鑒空閣詩》雲：“明月本自明，無心孰為鏡。掛空如水鑒，寫此山河影。我觀大瀛海，巨浸與天永。九州居其間，無異蛇盤鏡。空水兩無質，相照但耿耿。妄雲桂兔蟆，俗說皆可屏。”正用此說。其詩在集中，題為《和黃秀才》。頃予遊南海，西歸之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有閣枕江流，標曰“鑒空”，正見詩牌揭其上，蓋當時臨賦處也。