未曾增加一字。《淵聖乾龍節疏》說：“應天而行，早得尊於《大有》；象日之動，偶蒙難於《明夷》。”《易·大有》卦爻辭說：“柔得尊位”，“應乎天而時行”。《左傳》載叔孫豹卜筮得《明夷》卦，其爻辭為：“象日之動（觀天而動），故曰君子於行（所以說君子才行動）。”彖辭說：“內文明而外柔順，以蒙大難。”也是純粹用的本文。孝宗乾道三年寫的《南郊赦文》說：“皇天後土，監於成命之詩；藝祖太宗，昭我思文之配。”讀者認為作得很壯闊。尾語說：“天地設位而聖人成能，既撲縕紛之況；（縕紛，混亂。）雷雨作解而君子赦過，式流汪氵歲之恩。”此文為南郊前三天作於鎖院，冬
至那天恰逢雷雨之異常，幾乎成了預言。葉子昂為參知政事，為諫議大夫林安宅所攻擊罷官，林遂為副樞密。隨即核實林安宅的攻擊言論，都是不實之詞，林安宅受譴責居筠，葉召還拜左丞相。我草製說：“既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者，孰明去就之忠？無以我公歸兮，大慰瞻儀之望。”本意用“公歸”之句，指國人而言，所以用“瞻儀”一句。
而禦史當時懷疑這篇用辭，認為人君而稱臣下為我公，這大概是作詞者沒詳細審慎其詞的意思。葉子昂坐冬雷而罷相（天有異常，宰相之過，因而罷相），又是我寫製文，文為：“調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。”大概是有所諷諫吧。所作《嗣王加恩製》說：“天神明而照知四方，既下臨於精意；王孫子而本支百世，茲載錫於蕃厘。”又說：“春秋享祀，獨冠周家之宗盟；老成典刑，蔚為劉氏之祭酒。”《士衎製》說：“克羞饋祀，事其先而萬國歡心；肅
倡和聲，行於郊而百神受職。”《賜宰臣辭免提舉聖政書成轉官詔》說：“為天子父尊之至，永惟傳序之恩；問聖人德何以加，莫越重華之孝。”（重華，舜也。）《賜葉資政辭召命詔》說：“見日見（xiàn太陽出現）曰消（光陰消失），顧何傷於日月；得時則駕，宜亟會於風雲。”《賜史大觀文以新蜀帥改越辭免詔》說：“王陽為孝子，敢煩益部之行；莊助留侍中，姑奉會稽之計。”吳璘在興元
（今陝漢中），修塞兩個縣被破壞的水渠為田，嘉獎曉諭詔說：“刻石立作三犀牛，重見離堆之利；複陂誰雲兩黃鵠，詎煩鴻卻之謠。”借用杜甫《石犀行》詩句“秦時蜀太守，刻石立作三犀牛”，以及翟方進毀壞鴻卻陂，童謠說“反乎覆，陂當複。誰雲者，兩黃鵠”等語。劉共甫自潭州（今湖南長沙）帥除授翰林學士，答詔說：“不見賈生（指賈誼），茲趣長沙之召；既還陸贄，宜膺內相之除（授）。”《批執
政辭經修哲宗寶訓轉官》說：“念疊矩重規，當賢聖之君七作；而立經陳紀，在謨訓之文百篇。”哲宗廟正為宋朝第七位君主，而《寶訓》也是百篇。《答蔣丞相辭免》說：“永惟萬事之統，知非艱而行惟艱；有不二心之臣，帥以正則罔不正。”禮部為宰臣求說，在顯仁皇後高氏死後一周年穿上吉服，上奏說：“練（白色）而慨然，禮應順變，期可已矣，懼或過中。”又說：“漢中天二百而興（漢朝二百年後又中興），益隆大業；舜至孝五十（年）而慕（為人仰慕），獨耀前徽。”當時宋高宗年壽已五十四年。《辛巳親征詔》說：“惟天惟祖宗，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。”又說：“歲星臨於吳分，定成肥水之勳；鬥士倍於晉師，可決韓原之勝。”當是時，歲星在楚地，故這樣寫。檄文說：“為劉氏左袒，飽聞思漢之忠；徯湯後東征，必慰戴商之望。”又說：“侯王寧有種
乎？人皆可致；富貴是所欲也，時不再來。”《紫宸大宴致語》說：“廟謨先定，百官修輔而厥後惟明；黼坐端臨，五帝神聖而其臣莫及。”《修聖政轉官詞》說：“念五馬浮江之後，光啟中興；述六龍禦天以來，式時猷訓。”又說：“薦於天而天是受，永言覆燾之恩；問諸朝而朝不知，詎測形容之妙。”《汪觀文複官詞》說：“作雷雨之解而宥罪，在法當原；如日月之食而及更，於明何損？”《步帥陳敏製》說：“亞夫持重，小棘門、霸上之將軍；不識將屯，冠長樂、未央之衛尉。”《吳挺興州製》說：“能得士心，吳起固西河之守；差強人意，廣平開東漢之興。”《起複知金州製》說：“惟天不吊，壞萬裏之長城；有子而賢，作三軍之元帥。”《蕭鷓巴詞》說：“隨會在秦，晉國起六卿之懼；（金）日石單仕漢，秺侯傳七葉之芳。”《姚仲複官製》
說：“李廣數奇，應恨封侯之相；孟明一眚，終酬拜賜之師。”《追封皇第四子邵王詞》說：“舉漢武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，獨留遺恨。”當時已封三王。《趙忠簡諡製》說：“見夷吾於江左，共知晉室之何憂；還德裕於崖州，豈待令狐之複夢？”《王彥贈官詞》說：“申帶礪以丹書之誓，方休甲第之功臣；掛衣冠於神虎之門，竟失戊營之校尉。