【譯文】
據《新唐書·狄仁傑傳》記載，武則天召見大臣們說：我夜來夢做雙陸遊戲，結果輸了，這是什麼兆頭呢？當時狄仁傑與王方慶都在場，二人異口同聲地說：“雙陸不勝，是身旁邊沒有兒子，這是上天對陛下示警。”於是武則天下命召還了被貶的廬陵王。這件事情，《舊唐書》裏未曾記載。《資治通鑒》裏隻記載了鸚鵡折傷翅膀之事。而《考異》裏說：“雙陸之戲，世傳在《狄梁公傳》裏有記載，認為出自李邕的手筆，其中有許多鄙陋荒誕之說，懷疑不是原書，故棄而不取。”《新唐書·藝文誌》載有李繁所撰的《大唐說纂》四卷，今天很難見到這本書，而我家收藏了該書。書中所記的每件事情，全都不過幾十個字，極為簡要，《新唐書》裏對該書所記之事大都采用，其中有《忠節》一門說：“武後問石泉公王方慶：‘朕昨夜夢見在做雙陸遊戲時沒有取勝，這是什麼兆頭？’王方慶回答說：‘這大概是說宮中沒有自己的兒子，意思恐怕包含了神靈對陛下的示警。’接著又向武則天陳說人心向唐的情況。武則天聽後心中大悟，下詔召回了廬陵王，恢複了他皇太子的地位。任命王方慶為宮相以輔助太子。”然而，《新唐書》同時采用了李邕、李繁的說法，此事是狄仁傑所為還是王方慶所為，不能明辨。《資治通鑒》將它刪去，似乎有些可惜。
華元入楚師
【原文】
《左傳》，楚莊王圍宋，宋華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告。”子反懼，與之盟，而退三十裏。杜注曰：“兵法，因其鄉人而用之，必先知其守將左右謁者、門者之姓名，因而利道之。華元蓋用此術，得以自通。”予按前三年晉、楚邲之戰，隨武子稱楚之善曰：“軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無，中權後勁，軍政不戒而備。”大抵言其備豫之固。今使敵人能入上將之幕而登其床，則刺客奸人，何施不得？雖至於王所可也，豈所謂軍製乎？疑不然也。《公羊傳》雲：“楚使子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而出見之。”其說比《左氏》為有理。
【譯文】
《左傳》記載，楚莊王圍攻宋國，宋國派華元連夜潛入楚軍營地，趁楚將司馬子反熟睡時悄悄上床與之同臥。然後起身叫醒司馬子反說：“我國國君派遣我來以困難相告。”司馬子反見華元能潛入臥床，十分害怕，就與宋國簽訂了盟約，退兵三十裏。杜預注釋說：“兵法上說，當自己的對手是同鄉時，必須要先知道他的守將和左右侍從及看門人的姓名，以便因勢利導。華元大概就是巧妙地采用了這一方法，得以順利進入楚將寢室而勝利完成了使命。”我看到這樣的記載，在這一事件的前三年，晉楚兩國軍隊在必阝展開大戰，隨武子稱讚楚國治軍有方說：“軍隊行進，右軍跟著主將的車轅，左軍一邊行進，一邊準備草席以備大軍休息，前軍以旌旗為路以防意外，中軍權衡策應，後軍強勁，各項軍務不令而備。”這段記述大致是說楚軍出征時防備嚴密、有序。而現在卻讓敵人潛入了上將軍的營帳並登上了上將軍的床，在這種情況下，刺客、奸細有什麼不能做到呢？疏於防衛的情況出現在王宮還是可能的，難道說防範如此鬆疏這也是軍隊的製度嗎？我懷疑實際情況不是這樣。《公羊傳》對這件事是這樣記載的：“楚國讓子反憑借構築的工事窺視宋城，宋國的華元也憑依構築的工事窺視楚軍營地。”這種說法比《左傳》所述有道理得多。