時康祖患心痔病二十年，他采用《聖惠方》裏治腰痛病所用的鹿茸、附子，連續服用一個多月就痊愈了。《夷堅己誌》裏記載了這件事。我每次與醫生們交談，就詢問：“惡性膿瘡病發作，本是體內蘊熱過高，哪裏有反而使用熱藥的道理呢？”福州一位叫郭晉卿的醫生說：“脈陷則害漏病，陷就是冷的意思，如果氣血溫暖，則漏就自然停止，用鹿茸、附子這兩味熱藥，正是對症下藥。”據《內經素問生氣通天論》所說：“陷脈為痿，留連肉腠。”接著加注說：“陷脈是寒氣陷缺其脈，寒氣積塞，使經脈血液阻滯，時間長了，瘀積於體內、肌內形成腫塊，所以發作時潰爛病變，肌膚紋理相連。”這種說法清楚明白。故複記於此，以後或許有助於醫治潰瘍病症。
莆田荔枝
【原文】
莆田荔枝，名品皆出天成，雖以其核種之，終與其本不相類。宋香之後無宋香，所存者孫枝爾。陳紫之後無陳紫，過牆則為小陳紫矣。《筆談》謂焦核荔子，土人能為之，取本木，去其大根，火燔令焦，複植於土，以石壓之，令勿生旁根，其核自小。裏人謂不然，此果形狀，變態百出，不可以理求，或似龍牙，或類鳳爪，釵頭紅之可簪，綠珠子之旁綴，是豈人力所能加哉？初，方氏有樹，結實數千顆，欲重其名，以二百顆送蔡忠惠公，紿以常歲所產止此。公為目之曰“方家紅”，著之於譜，印證其妄。自後華實雖極繁茂，逮至成熟，所存者未嚐越二百，遂成語讖。此段已載《遁齋閑覽》中，郡士黃處權複誌其詳如此。
【譯文】
莆田荔枝，名品出自於自然，而非人工培養。雖以荔核作種子種下，但最終與其種樹有很大的差別。好像出自宋香而不再是宋香，所存在的是其變種。也好似出自於陳紫而不再是陳紫，超過院牆之後就叫小陳紫。沈括在《夢溪筆談》中說：有一種名叫焦核荔枝，當地人能夠培植，取荔枝樹苗，將其主根去掉，用火在斷根處灼烤，再植於土中，以石壓在上麵，使其不生長旁根，所結果實之核自然很小。村裏人說不全然是這樣，這種果實的形狀，千姿百態，不可以常規來要求它，有的如龍牙，有的似鳳爪，像釵頭般紅的可以插在頭上作簪子，像翠珠的可作旁綴。這豈是人力所能為的？起初，方氏家有這種荔枝樹，每年結果多達數千，方氏為了提高這種佳品的知名度，獻了二百顆給蔡襄，並對蔡襄說每年所產的荔枝就隻這麼二百顆。蔡襄把方氏送來的荔枝命名為“方家紅”，著之於荔譜，以印證方氏所說的不實。自此以後，方氏家的荔枝，雖然枝繁葉茂，果實累累，但待到成熟之時，所存的未嚐超過二百顆。於是方氏自己的話應驗了。上述內容已載入《遁齋閑覽》中，郡人黃處權複詳細記述其事。
雙陸不勝
【原文】
《新唐書·狄仁傑傳》，武後召問夢雙陸不勝，何也？仁傑與王方慶俱在，二人同辭對曰：“雙陸不勝，無子也。天其意者以儆陛下乎？”於是召還廬陵王。《舊史》不載，《資治通鑒》但書鸚鵡折翼一事。而《考異》雲：“雙陸之說，世傳《狄梁公傳》有之，以為李邕所作，而其詞多鄙誕，疑非本書，故黜不取。”《藝文誌》有李繁《大唐說纂》四卷，今罕得其書，予家有之，凡所紀事，率不過數十字，極為簡要，《新史》大抵采用之。其《忠節》一門曰：“武後問石泉公王方慶曰：‘朕夜夢雙陸不勝，何也？’曰：‘蓋謂宮中無子，意者恐有神靈儆夫陛下。’因陳人心在唐之意，後大悟，召廬陵王，複其儲位，俾石泉公為宮相以輔翊之。”然則《新史》兼采二李之說，而為狄為王莫能辨也。《通鑒》去之，似為可惜。