第九章 用什麼樣的訓練方法可以使這種才能得到發展
下麵，我們要簡單地講一下，通過什麼樣的訓練方法，這種才能可以得到發展。在把以上的座右銘牢記在心之後，我們應該有目的地選擇一定的表達方式，並不斷地變換這些表達方式。正如昆體良所講的：“各種不同的蠟像都是用同一塊蜂蠟製作而成的。”如果學生們無論在口頭上或筆頭上，按所出的題目互相競爭地練習，他們的學習將會獲得極大的成功。他們通過各種機會和自己的經驗，每個人都會發現許多東西。
我們還可以以不同的方式對待同一選題。在這種情況下，最好仿效克羅托米洛的技巧。首先進行兩種變化，然後三種、四種直到我們的能力可以毫無困難地做出一百到二百種不同的變化。除此之外，我們可以通過學習翻譯過來的希臘著作來豐富我們的演講。希臘語言不僅在詞彙上，而且在思想上都非常豐富，我們把它翻譯過來加以模仿是很有用的。另外，把詩歌改寫成散文，再把散文改寫成詩歌也將非常有益。盡量仿效或改進任何一位有豐富演講經驗的作者所寫的文章中的一段，也將非常有幫助。更重要的是，要經常仔細地閱讀象西塞羅、奧魯斯·哥利斯和阿浦柳斯這些人的著作，那樣我們將會發現他們所有的修辭手法。把我們所發現的記下來，並且進行模仿，通過不斷地應用而形成習慣，以便隨時在必要時可以應用它們。
第十章 關於演講的首要規則
以上所講的作為我們的開場白。這個開場白可以被當作規則，但還存在著一個提出規則的問題。如果我們在這裏一開始就提出正式的規則，預先警告學生，那就是講演者首先必須注意：要用拉丁語講演，所用的拉丁語要優雅確切，任何與羅馬語言的純潔相違背的演講都不應予以考慮，等等，這些不會被認為是不符合條理的。
語言的優雅體現在優秀的演講者二語詞中，一方麵，是因為他能正確地表達自己的思想，一方麵是因為他能正確地用詞。穿衣是為了遮體，措詞是為了表達我們的思想。正如身體外貌的美麗與尊貴是由穿著和行為舉止所襯托，用語言表達思想也是同樣的道理。所以，我們首先應該注意這個問題：衣著幹淨、整潔、講究、適當。如果一個好人由於穿戴不整潔而令人生厭，這是一種恥辱。一個紳士身著女裝出現在公共場合會令人生厭。一個人把衣服裏子反穿當麵子，也會令人不堪入目。因此，依我之見，如果任何人在未熟練地掌握拉丁語之前，就希望登台演講，其可笑程度一點也不比一個乞丐全身用拚湊的破爛衣服遮蓋著，卻突然出現在講台上要差。他所炫耀的是他的貧窮而不是富裕。他越是這樣做，不越是顯示了他喪失了理智了嗎？然而，對於那些極力想登台演講，而又無法表達自己的思想，甚至講不出優雅的詞語的人，不是比這更顯荒謬嗎？所以，他們出現在講台上，越是不能流利地演講，越是感到羞恥，如此反而更加結結巴巴，就好象在同自己爭鬥一樣，語言越來越不規範了。我希望在一間豪華的屋子裏有各種不同的、不使人感到單調的擺設，但我還希望這些擺設同樣也使人感到雅致適當，而不是在每個角落裏都塞滿了家具和無價值的器皿。在豐盛的筵席上，我希望能有各種各樣的食品，在上百種菜肴中，倘若有一種是令人作嘔的，也讓人無法忍受。在這個問題上，我有意講了很多，因為我知道許多人粗心地省去了最基本的東西。就象諺語中所講的，不顧一切地邁開大步直線前進，加速達到頂點。他們把優雅和粗俗混同起來，用破爛玷汙美麗，把玻璃點綴在寶石之中，把大蒜同雅典的甜果蜜餞混合在一起。
下麵，我們將提出演講的變化公式。這些指演講詞語的變化公式。