亞裏士多德在《政治論》中告訴我們有兩個因素起著推翻帝國的作用，它們是仇恨和蔑視。友好與仇恨對立；尊重權威與蔑視權威對立。所以王子的責任是研究最好的方式方法，用以贏得友好和權威，避免仇恨與蔑視。仇恨是由險惡的脾氣、施用暴力、侮辱性的語言、拙劣的性格、卑鄙以及貪婪引起的，它比痛苦更容易激起反抗。
所以，一個好王子必須十分小心防止任何失掉人民感情的言行。請相信我，誰要是失掉人民的信愛，他就要失掉一大群扞衛者。在另方麵，平民的感情是以遠離暴政的那些品德贏得的。它們是仁慈、和藹、公平和友好的。禮貌等等。友好是職責的激勵物，特別是當人們對國家服務得好時，王子就要獎勵他們。仁慈鼓舞那些知道自己錯誤的人改正錯誤，使其更加努力。寬恕給那些渴望用善良的行為補償早年生活上缺點的人們以希望，並使他們有關於人類天性善良的信心。禮貌在任何地方都產生愛--至少減輕仇恨。這些品質對一個主子來說是最能博得群眾歡迎的。
蔑視很象是來自對塵世欲望的嗜好，過度的吃和喝，以及白癡和小醜--換句話說，就是愚蠢和懶惰。權威是由下列特性獲得的：首先是智慧，接下來是誠實、自我控製、認真和警惕，假如一個王子要在人民中有權威，他就要有這些品質。一個人認為王子偉大是因為他是被金子或寶石裝飾起來的嗎？財富在於王子可以要多少有多少，然而，除了不幸的人民供給他大量的財物供他奢侈外，他還有什麼可以顯示的呢？那麼最後他在人民中間播種的不是所有罪惡的種子又是什麼呢？讓一個好王子形成這樣一種生活方式，那就是從他的生活中，其他人(貴族和普通人)可以找到節約和自我克製的典範。王子應該這樣表現：在家，深居不外出；在政府，除了為民眾利益外出聯係工作，不外出亂走，因為這是不體麵的。王子的真正特性表現在講話上而不是表現在衣著上。王子講的每個字，很快地就會散布到廣泛的民眾中去。為此，他要練習十分小心地講話。他的講話應具有真正的價值的，並能證明他是一個好王子。
關於這個問題，不要忽略亞裏士多德的勸告。他說，一個生子要避免遭到人民的仇恨，就要培育他們對他的感情，就不要授權給別人，使其去做壞事，要保持他的所為能贏得人民的讚揚和愛戴。
王子不受歡迎的原因，很大部分是來自那些執行命令的人，特別是那些到處不受民眾歡迎的人。真正的感謝隻回報給好王子。對愛戴的感謝性回答是自發的，不猶豫的，快速的，其中稱讚的字眼是很少的。假如有什麼事要拒絕，那麼拒絕時的態度應該和藹可親的，不要生硬地反對。假如需要批評，一些輕微的懲罰要根據法律規定而行，講話的意思好象是王子受法律規定的約束不得已這樣做的，而非他的本意。
一個王子隻保持他自己的品格純潔，不給國家帶來幹擾，這是不夠的。他還必須注意他的權力集團中的每個成員：他的貴族們、朋友們、大臣們和官員們是否跟他一樣，以他為例。在王子身邊的人們的任何墮落行為都會引起仇恨，並將其與王子相聯係起來。或者有人說，這種監督很難完成。但是，假如王子小心地吸收好人到他的集團裏來，並且讓他們知道他最喜歡對人們做有益的事，那麼，這種監督是容易完成的。否則，如果王子忽視這件事，甚至縱容他們，這就使隱藏在王子庇護下的很多犯罪的人對人民施行暴力。當他們執行王子的任務時，就會發現他們做的事極大地損害了王子的好名聲。更有甚者，當王子的自己敗壞了，這比他有壞朋友更使國家深受其害，這就使我們將生活在一個暴君的統治下。在這種情況下，他不用費很大的勁就滿足了他的野蠻欲望，或者滿足地的殘忍的邪惡。這對人民來說是個沉重的負擔。王子要避免每個新奇的主張一直到他能夠做到。因為，即使情況較好，革新也是對於錯誤的炸藥包。國家的建立，城市的不成文法和古老的法典，沒有大的變亂是不能改變的。