長者是則消者非也。消者是則長者非也。何以知正道邪道之然乎。籲。賊夫人之論也。不曰君行君事。臣行臣事。
父行父事。子行子事。夫行夫事。妻行妻事。君子行君子事。小人行小人事。中國行中國事。夷狄行夷狄事。謂之正道。君行臣事。臣行君事。父行子事。子行父事。夫行妻事。妻行夫事。君子行小人事。小人行君子事。中國行夷狄事。夷狄行中國事。謂之邪道。至於三代之世治。未有不治人倫之為道也。三代之世亂。未有不亂人倫之為道也。後世之慕三代之治世者未有不正人倫者也。後世之慕三代之亂世者未有不亂人倫者也。自三代而下漢唐為盛。
未始不由治而興。亂而亡。況其不盛於漢唐者乎。其興也。又未始不由君道盛。父道盛。夫道盛。君子之道盛。
中國之道盛。其亡也。又未始不由臣道盛。子道盛。妻道盛。小人之道感。夷狄之道盛。噫。二道對行。何故治世少而亂世多耶。君子少而小人多耶。曰。豈不知陽一而陰二乎。天地尚由是道而生。況其人與物乎。人者物之至靈者也。物之靈未若人之靈。尚由是道而生。又況人靈於物者乎。是知人亦物也。以其至靈。故特謂之人也。
（第十篇）日經天之元。月經天之會。星經天之運。辰經天之世。以日經日則元之元可知之矣。以日經月則元之會可知之矣。以日經星則元之運可知之矣。以日經辰則元之世可知之矣。以月經日則會之元可知之矣。以月經月則會之會可知之矣。以月經星則會之運可知之矣。以月經辰則會之世可知之矣。以星經日則運之元可知之矣。以星經月則運之會可知之矣。以星經星則運之運可知之矣。以星經辰則運之世可知之矣。以辰經日則世之元可知之矣。以辰經月則世之會可知之矣。以辰經星則世之遠可知之矣。以辰以辰則世之世可知之矣。元之元一。元之會十二。元之運三百六十。元之世四千三百二十。會之元十二。會之會一百四十四。會之運四千三百二十。會之世五萬一千八百四十。運之元三百六十。運之會四千三百二十。運之運一十二萬九千六百。運之世一百五十五萬五千二百。世之元四千三百二十。世之會五萬一千八百四十。世之運一百五十五萬五千二百。世之世一千八百六十六萬二千四百。元之元以春行春之時也。元之會以春行夏之時也。元之運以春行秋之時也。元之世以春行冬之時也。會之元以夏行春之時也。會之會以夏行夏之時也。會之運以夏行秋之時也。
會之世以夏行冬之時也。運之元以秋行春之時也。運之會以秋行夏之時也。運之運以秋行秋之時也。運之世以秋行冬之時也。世之元以冬行春之時也。世之會以冬行夏之時也。世之運以冬行秋之時也。世之世以冬行冬之時也。皇之皇以道行道之事也。皇之帝以道行德之事也。皇之王以道行功之事也。皇之伯以道行力之事也。帝之皇以德行道之事也。帝之帝以德行德之事也。帝之王以德行功之事也。帝之伯以德行力之事也。王之皇以功行道之事也。王之帝以功行德之事也。王之王以功行功之事也。王之伯以功行力之事也。伯之皇以力行道之事也。伯之帝以力行德之事也。伯之王以力行功之事也。伯之伯以力行力之事也。時有消長。事有因革。非聖人無以盡之。所以仲尼曰。可與共學。未可與適道。可與適道。未可與立。可與立。未可與權。是知千萬世之時。千萬之世之經。豈可畫地而輕言也哉。三皇春也。五帝夏也。三王秋也。五伯冬也。七國冬之餘冽也。漢王而不足。晉伯而有餘。三國伯之雄者也。十六國伯之叢者也。南五代伯之借乘也。北五朝伯之傳舍也。隋晉之子也。唐漢之弟也。隋季諸郡之伯。江漢之餘波也。唐季諸鎮之伯。日月之餘光也。後五代之伯。日未出之星也。自帝堯至於今。上下三千餘年。
前後百有餘世。書傳可明紀者。四海之內。九州之間。其間或合或離。或治或隳。或強或羸。或唱或隨。未始有兼世而能一其風俗者。籲。古者謂三十年為一世。豈徒然哉。俟化之必洽。教之必浹。民之情始可一變矣。苟有命世之人繼世而興焉。則雖民如夷狄。三變而帝道可舉。惜乎時無百年之世。世無百年之人。比其有代則賢之與不肖何止於相半也。時之難不其然乎。人之難不其然乎。
第十一篇
太陽之體數十。太陰之體數十二。少陽之體數十。少陰之體數十二。少剛之體數十。少柔之體數十二。太剛之體數十。太柔之體數十二。進太陽少陽太剛少剛之體數。
退太陰少陰太柔少柔之體數。是謂太陽少陽太剛少剛之用數。進太陰少陰太柔少柔之體數。退太陽少陽太剛少剛之體數。是謂太陰少陰太柔少柔之用數。太陽少陽太剛少剛之體數一百六十。太陰少陰太柔少柔之體數一百九十二。