通過與內地漢族同姓聯宗，把祖源上溯數千年，直至夏、商、周三代，成為清水江下遊族群建構華夏正統文化身份的普遍現象。為了給予這種聯宗活動以合理解釋，必須建構家族移民的曆史記憶。於是，在這些家譜中，我們便能看到很多生動傳奇的移民敘事。其中以軍事移民類型最為普遍，如下麵龍氏與楊氏的兩段移民敘事：
敘事一：至若吾宗之盛於楚南者，則自禹官公始。禹官，采濂公長子也，禮崇所自出，故以采濂公為一世。一世祖諱采濂，字啟儒，應天黃地人，宋仁宗嘉祐五年庚子舉於鄉，任浙江會稽縣令。……二世祖（東山支係推為太祖）禹官字相承，生而英勇，沉毅有大誌。妣羅氏，金山縣令羅公騰萬女也。……羅，（江西）泰和人，複歸泰和，公乃隨羅入吉安，擇泰和之白下驛，地名黃龍巷家焉。子五：宗麻、宗朝、宗靈、宗廷、宗旺，皆成立於泰和。
時吐蕃、夏人猖獗，尚武功。我禹官公以澄清自誓，仗策從戎。神宗元豐四年辛酉，任南昌節置（原譜注：《綏寧誌》作“節製”，宋郡守或帶節製軍馬銜）副使。治兵臨陣，屢著奇勳，當事嘉之，升鎮黔省，苗民畏服。未幾，南蠻亂，內閣司馬光、範純仁同奏：黔與楚鄰，苗民畏服者，武臣龍禹官也，宜調近以服之。於是晉荊湖南路安撫招討使。公臨楚，恩威並用。歲餘，諸蠻平。時坐鎮常德之花園，以疾乞休，歸常五月而卒，時哲宗之元祐二年丁卯八月八日午時也。上聞，賜葬，召其子襲職。
長子宗麻為湖南宣撫處置副使。自黔陽掃清邊界，從沅黎交界平息清水江等處。卒於哲宗元祐七年。……朝、廷、旺三祖謂子孫曰：應天、河東、衛輝、泰和俱祖庭也，豈不懷歸。曆數十年皆為戰場，生民受害，絕宗滅嗣者不知凡幾。南楚山川秀麗，厥田上上，擇地而處，其在斯乎。
敘事二：始祖洪公原係江西南昌府豐城縣栗木坪大井頭籍也。史載洪公以指揮職於明時，守備獨石堡，初副李謙，勵將士殺敵。後佐禦史張鵬會戰兀良，斬其酋。鵬以洪代兼禦史事，威聞嶺北，以楊王稱呼。正統十四年剿滅餘寇，為一時名將。
移鎮湖楚洞蠻，駐跡在柱邑（天柱）渡馬大壩頭，起造八角樓，迄今遺跡尚在。後回都複命，至城步縣故，葬打鼓洞獅子口。公妣吳氏，生四子，長萬朝，次都朝，三進朝，四晚朝。萬公襲父職，仍居八蠻洞口。萬公妣田、白、吳三氏，生子十三，鹹以華字為名，再字為派。景泰丙子年在地旺坳分支，一居陝西寧夏，一居官衙，一居渥龍沙灘，一居洪江深泥渡，一居汶溪（今天柱白市），一居渡馬，一居洪江中節，一居沅州陽溪，一居會同，一居靖州。華五居墓坪土坎腳，華九派名再品居墓坪大江邊。妣蔣氏生三子，長政富公即餘一支之始祖也，妣蔣氏，由墓坪徙居新舟（屬天柱縣）陡坡。
敘事一中龍姓為湘黔邊大姓之一。其始遷祖為龍禹官，禹官生五子：宗麻、宗朝、宗靈、宗廷、宗旺。今湘、黔、桂邊數十萬龍姓都以上述五公為宗祖。詢諸湘黔邊龍姓父老，概言宋代五大公之後，且春秋祭祀，遺俗尤存。龍氏家譜記載，龍禹官於宋神宗元豐四年（1081）任南昌節置副使，後晉升荊湖南路安撫招討使，平息黔楚苗民叛亂。長子宗麻為湖南宣撫處置副使。自黔陽掃清邊界，從沅黎交界平息清水江等處，卒於哲宗元祐七年（1092）。禹官、宗麻父子歿後俱諡封王爵。如此高官顯爵，而其人其事《宋史》卻不著一筆，難免使人生疑。龍氏家譜還記載了禹官、宗麻父子死後英靈不滅，殺苗民以扶社稷的傳奇故事。
其在哲宗九年元旦（紹聖甲戌），上夢我禹官公身披甲胄，手執幹戈以討苗亂。越日，宴群臣於集英殿，以夢示之。內卿高太尉、內侍羅典奏曰：武臣龍禹官，元祐二年招討楚南，其子宗麻襲職，皆卒於楚。今楊、沈二臣監其軍。禹官父子英靈未泯，殺苗民以扶社稷，報國恩，未可知也。會楊、沈督兵力戰，苗勢愈熾，夜夢禹官父子親賜幹櫓，誓殺苗民。平明交述其夢，共相驚異。是日果風雲大變，雨雹異常，苗民自相殘殺，尋率服。楊、沈具以聞。上驚與己夢合。十年（紹聖乙亥）十月十八日封二世祖禹官為神威顯應掃峒王，三世祖宗麻為天威得勝王。羅太夫人（禹官夫人）自封其夫與子後，英靈日著，苗有複行猖獗者，自見為女將所殺，遍峒瘟疫而死。十一年（紹聖丙子）十一月，楊、沈複以聞。次年（紹聖丁醜九月初一）又封羅妣為一王陰烈夫人，敕立廟祀。始建廟於綏寧之東山裏。