洗畢身後，撕三張冥紙蓋住亡人臉，象征亡人赴陰間不見太陽。隨即用竹編一個竹列，再用兩根三尺長的小木棍橫兜竹列兩頭，將亡人從柳床上提起放入竹列上，再重放回柳床，入棺時，連同竹列亡人一起抬入（棺旁由兩個老人抬亡人入棺）。待親戚都到場“演棺”後，即蓋棺，隨後用篾兩條橫拴棺木兩端，表示亡人赴陰間有三間房屋。入殮畢，把柳床和一小捆床草抱到寨外的大路旁火化。
5.開路。
保卦公帶領十一人開路，以其中一人站棺木頭部，頭戴開路帽，身披開路衣，手持大刀，眾人唱開路詞，開路詞有買水、買衣、買棺材、交豬、交雞、引路等十二首。據《都勻縣誌稿》卷五《地理誌?風俗》記載：“親喪則富者宰牛馬為祭，次者宰豬，貧者宰雞為死者開路。”若有殺牛、殺馬、殺狗祭祀的，加唱殺牛詞、殺馬詞、殺狗詞，保卦公還唱哭牛詞、哭馬詞、哭狗詞。頭夜按亡者性別來確定用大公雞或大母雞一隻，另加小雞兩隻，由保卦公手捏雞腳，唱完當夜的開路詞後，把雞在棺木上摔死丟出門。此後每夜必有一隻雞被摔死，摔死的雞分給女婿。如殺狗祭祀，則由保卦公牽狗繞棺念哭狗詞，念畢，將狗敲死丟在門外，讓別人收拾往別家煮吃，不得入喪家鍋灶。如殺牛、馬祭奠，保卦公唱完殺牛詞、殺馬詞之後，到抬亡人上山才把牛、馬拉到寨中的大道上，由保卦公領著孝子一邊繞牛、馬念哭牛、馬詞，一邊扯牛、馬毛放在手心，稱“還牛魂”。念畢，眾人將抬棺的“龍杆”放於牛背上，提牛鼻縛於杆頭，提“龍杆”另一頭，使牛頭翹起，牛頸挺出。此時，由一有聲望的母舅肩扛大砍牛刀迅速橫穿牛頸下，任砍牛頸一刀，後有得力青年以武力將牛按倒，再補刀殺死，不許接血，即剖烹食，以宴賓客。殺馬亦然。據說，繞家人死後不是到地府或升天，是到祖宗生活的地方，開路的目的是把死者的靈魂送“歸祖”，送到其他已經死去的祖宗那裏去，開路詞中說：“……送你到一宗、二宗、三宗……”故殺豬交三宗、殺牛交五宗，殺馬交七宗。因此，祭奠物品類別的不同，會直接影響死者在祖宗中的地位。而外麵死的人、凶死、未成年死的（男子十六歲以上視為成年，可“歸祖”，女子未出嫁死亡的一律不得“歸祖”）。可見，繞家人有不同他族的祖先崇拜和靈魂歸屬的觀念。
6.分花樹。
在抬亡人上山之前，喪家請保卦公分花樹。分別砍桃、李、竹三種生和幹各兩支小枝椏，用麻線捆係生和幹的小枝椏各以枝掛於棺木靠兩端的腰棺篾上，眾親屬撐傘背向圍棺，大兒媳和大女兒用雞籠裝一隻雞置於身旁。分花者肩扛砍刀，手持三根巴茅繞棺念分花詞。念畢，分花者取下棺頭上的生枝椏掛在雞籠上，取下棺下端的生枝椏放在大女兒的雞籠上，餘下幹枝仍掛在棺木上直至上山入土才取，有的還殺一條狗，用狗血繞棺撒一周。這叫分花樹，據說其目的是要將死者與生人分別開來，死者成為陰魂，陰陽從此分隔，與陽間的人不再相親相愛，也請死者不要再來打擾陽間的人。
7.出殯、安葬。
分花樹完畢，保卦公將雞蛋在地上擲破，將巴茅草往前丟，用力砍棺頭一刀，頓時，住家媳婦、女兒痛哭，嫁出去的女兒痛哭著往井邊躲避，眾人即抬棺上山。早在出門前，郎舅就帶領數人上山挖好井，井內橫壅兩道坎，也示亡人有三間房。出門時，要孝子跪著，抬棺從其身上過三回，據說這是因為原來繞河無橋，若要抬棺過河，須孝子跪河中當橋磴讓抬棺的人踩過河，如今則隻有象征意義了。抬棺行時，由郎舅用竹或杉樹皮點火在前引路，一人一路撒下“買路錢”，開路師找一人手持瓢裝水，撐拐杖和傘，隨眾人送至墳地，便繞棺三圈，把水潑出，瓢踩爛，棍踩斷，當即收傘扛於肩徑自返家，不得回頭，這也表示了一種與死者靈魂決絕的姿態。靈柩入井後，由保卦公喊魂，並用大刀砍斷係於棺上麻線，取出腰棺篾，眾人打好魚脊背後即回喪家就席，次日“複山”再壘砌墳墓。
8.吃敞壩飯。
抬亡人上山後，凡婦女均不得再進喪家的屋內就席，由喪家的家族婦女及緊鄰婦女們，以村中每條小巷為單位，每戶出米、菜各一斤做米豆腐，集中以一對水桶裝飯，一對水桶裝米豆腐，抬到喪家的院壩裏，夥同喪家飯菜一起招待女客，先吃完鄰家婦女送的，再吃喪家的，喪家婦女專門招待，不讓女客自己盛飯，所有婦女均站著吃飯，不能坐著，故名“吃敞壩飯”，席畢各自回家。
9.複山。
亡人入土次日，請郎舅、姑爹、女婿上山去壘墳。複山後，則把殺祭豬時留下的豬胸脯拿來宴請賓客，繞家稱“吃胸脯”。
10.做年。
繞語稱“埃顯”，繞家認為老人死後歸宗，要到陰間和祖宗相會，同樣也會過年。一部分人去複山後，喪家打幾升糯米粑，由保卦公和開路師念詞，請亡人和祖宗一起來家過年相會。做年的儀式和過冬時節祭祖的儀式基本相同。十二道詞念畢，由亡人兒子挑擔送至門外焚香化紙即回。