繞家人飲食以大米為主糧，喜食糯食，並以糯食作為節慶、互訪、待客、祭祖的禮儀性食品。副食尤喜食魚，魚是節慶祭祖和待客的必不可少的菜肴，還醃製幹魚常年備用。繞家人普遍喜好飲酒，均是自釀的燒酒和甜酒。繞家人殷情好客，凡有客人來，他們都會盡情接待。
繞家有賀客的風俗，一般有客時，一些親朋好友就會自帶酒菜前來陪客（男來男陪、女來女伴）熱鬧一番。客人吃飽後，主人又要向客人敬酒，最後還要一起共喝“合心酒”。敬酒要唱酒歌，這是婦女們的拿手好戲。整個堂屋洋溢著熱烈、豪放、歡快的氛圍。平時繞家男女老幼都喜愛“打平夥”聚餐，大家自備酒肉，婦女還須加豆腐，集中在一起用餐。筆者在河壩村調研時，就親曆了“打平夥”。大家圍坐在火鍋周圍，品嚐繞家人自釀的清澈甘冽的白酒，傾聽曲調平緩，但頗具韻味的繞家酒歌，其樂融融。
繞家服飾，新中國成立前，男著青土布長衫和對襟短衣，現男裝基本漢化。婦女仍穿青、藍大襟右衽衣，以帶為扣，褲腳、袖口繡三道花錦，盛裝時要穿上6件衣服，裏3件為一層，外3件為一層，二層為一套。穿全套時還另外加一件以蛋清漿過的花衣，每層衣服裏長外短，使之現出花錦，然後係繡花圍腰。下裝穿褲，腳蹬繡花船形高翹鼻鞋。婦女蓄碗頂長發，於後腦挽高髻搭蠟染花帕，少女佩楓葉耳珠，一般婦女佩耳形耳珠。
繞家有語言無文字。繞家人普遍使用繞家語，在與其他民族交際時使用漢語。
繞家人的口頭文學很豐富，分為傳說故事與詩歌兩大類。民間故事有《過繞年的傳說》、《新米節的傳說》、《繞家祭樹的來由》、《石斷地裂山崩》、《龍下海辟河改道》、《楊金穀力大無比》、《喬武率抗清兵事跡》等。詩歌為配曲而唱，一般為六言，句數不定，要求押韻並為平聲。詩歌有“送親歌”、“酒歌”、“苦歌”、“情歌”、“雜歌”等，此外，還有“開路詞”、“離婚對口詞”、“祭祖詞”等大量的詞。
繞家舞蹈以集體舞為主，最有名的是板凳舞，表演時手拿兩張輕便小板凳，按節拍互相撞擊，在板凳撞擊的同時，腳也往地上衝，發出整齊歡快的響聲，形成一種美妙的旋律，撞擊三下吆喝一次。此外，還有蘆笙舞、酒席舞等。樂器主要有蘆笙和嗩呐。從上可見，繞家的舞蹈和樂器明顯受到苗族的影響。
三、繞家楓脂染
2008年，繞家楓脂染入選國家級非物質文化遺產名錄，繞家人獨特的染織工藝開始走出大山，受到世人關注。
（一）楓脂染的由來
關於楓脂染的來曆，河壩村82歲的楊應勤老人講，在很久很久以前，繞家的祖先都穿著白色的衣服，很容易引人注意。當時繞家人少勢弱，常受外族人的驅趕欺負。有一次，繞家的祖先被逐到一個很荒涼的地方，大家都沒有東西吃，不得不煮樹葉當飯吃。一天，一個婦女在煮樹葉的時候，不小心頭巾掉進了鍋裏，一會兒撈上來時染成了深藍色，而且怎麼洗也洗不掉。後來，大家覺得這種顏色特別好看，如果衣服都染成這樣，還不容易被外族發現，所以繞族同胞們都學著用這種葉子來染衣服。再後來，婦女們為了好看，又用楓油在布上點花，再拿去染，這樣衣服就更加漂亮了。從此，就開始了繞家婦女和姑娘們采用葉子汁染布料的曆史。
（二）楓脂染工藝過程
繞家楓脂染的工藝製作流程相當複雜。每年六、七月份，在楓樹的主幹皮層用刀斧劃出若幹道條痕，待流出楓脂後即取回待用。婦女在自織白土布或從市場上買的藍布上用筆繪出精美的圖案，圖案主要以花、草、蟲、雀、魚等為主，間以幾何紋、雷紋、雲紋、鋸齒紋等等。然後，將楓脂和牛油大約按5∶1的比例混合（代替蠟），裝在一隻小土碗裏，置於盆裝的熱草木灰上，灰中有少許紅炭火，以保恒溫。待兩種油緩慢融合後，就用竹製小蠟刀（自製）蘸油複塗於畫好的圖案紋絡。待蠟幹後，送到當地染匠作坊浸染，然後取回拿到河邊漂洗、去蠟、陰幹，便可出現青底白花、藍底白花或青底藍花等色彩對比鮮明的花紋圖案。圖案形狀迥異，布局飽滿而不雜，由於采用變形、誇張手法，圖案生動、變化多。
（三）楓脂染工藝品的特點及用途
楓脂染工藝世代傳承，曆史悠久，手藝獨特。與其他民族的蠟染有所不同，楓脂染由於采用牛油和楓香油的混合物代替蠟，在浸染的過程中，沒有蠟的破裂，所以在蠟染成品上沒有冰紋的產生。因此，所製作成染布圖案清晰，紋路特別鮮明、樸素，具有獨特的民族風格和極高的藝術價值。特別是世代相傳所傳承下來的圖案，有著很高的審美、研究和收藏價值。據說，有很多來自省內外的蠟染廠家、學者及外國友人紛紛慕名前來考察，都對河壩村形狀各異的蠟染圖案和精美的楓脂染製品讚不絕口。1991年，國家博物館曾來到河壩村，收藏了該村的楓脂染工藝品四十多件。