在希臘語裏，激情是“心中的神”。 由此可見，我們每個人都是富有激情的，激情是我們自身潛在的無窮無盡的財富。激情是不斷鞭策和激勵我們向前奮進的動力，對工作充滿高度的激情，可以使我們不畏懼現實中所遇到的重重困難和阻礙。也可以這麼說，激情是我們工作的靈魂，甚至就是工作本身。
敬業的精神需要激情來輔佐，富有激情的人才是敬業的典範。這種精神不僅是一種情感，更是一種道德的追求和人生的信念。激情是一道光，照亮我們前行的路；激情是一陣風，吹落我們工作的塵。
人生箴言
成功的人總是靠著自身的激情，盡力把事情做到最好，做得更好，並迸發出令人驚歎的意誌、才能和潛力。
激情是可以傳遞和相互感染的，經常與激情人士為伍，感受他們充沛熱忱的魅力，感受他們對人生和工作的理解追求，自己也會變得激情起來。因為他們有著共同的理念：激情提高效率、激情催生創意、激情成就事業。正因為如此，我們隻要激情，不要狂熱。
要靈感不要太敏感
在生活中我們要追求靈感，但千萬不要過分敏感。從性格上來說，敏感可認為是過度的在意細節帶來的感受和變動並善於將之放大，然後做出相應的反應。而靈感則是在艱苦學習、長期實踐，不斷累積經驗和知識而突然出現的富有創造力的思路。
靈感指在文學、藝術、科學、技術等活動中，由於艱苦學習、長期實踐，不斷累積經驗和知識而突然出現的富有創造力的思路。
做人要追求靈感。靈感，是人們在藝術構思探索過程中由於某種機緣的啟發，而突然出現的豁然開朗、精神亢奮，取得突破的一種心理現象。靈感給人們帶來意想不到的創造，然而它的產生卻是突然而來、倏然而去，並不為人們的理智所控製，具有突然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。
法國數學家彭加勒在科學創造中也得益於靈感和直覺的閃現。據他自己回憶，一天晚上，他違反常例，偶然喝了咖啡，不能入睡，各種思想一起湧入腦海，互相衝突排擠。其中有兩個想法互相聯係起來。到第二天清晨，他終於弄清有一種福克士函數存在，而且可以由超幾何級數推出。後來他參加了一次地質考察旅行。一路旅行使他把數學方麵的事情忘得一幹二淨。他到達哥當士以後，與別人一起坐公共汽車，就在腳剛踏上汽車踏板的一刹那，一個新的思想倏地湧入他的大腦：福克士函數的定義轉換式與非歐幾何方麵的某種轉換式是相同的。
任何科學發現都不是偶然的，靈感的夢來自於長期艱苦的探索與思考，隻有經常認真思考的人才會抓住一絲靈感，並勇於投入實驗，從而獲得成功。
1825年英國科學家法拉第發現了苯，它是有機化學的主要支柱之一。但是法拉第發現苯時，並沒有認識到它後來的重要性，當然也不了解它的奇異分子結構。1864年冬的某一天，德國科學家凱庫勒坐在壁爐前打個瞌睡，原子和分子開始在幻覺中跳舞，一條碳原子鏈像蛇一樣咬住自己的尾巴，在他眼前旋轉。猛然驚醒之後，凱庫勒明白了苯分子是一個環，就是現在充滿有機化學教科書的那個六角形的圈圈。
1869年，已經發現了63種元素，科學家無可避免地想到，自然界是否存在某種規律，使元素能有序地分門別類、各得其所？35歲的化學教授門捷列夫苦苦思索這個問題，夜以繼日地思考分析，簡直是著了迷，一天，疲倦的門捷列夫進入了夢鄉，在夢裏他看到了一張表，元素紛紛落到合適的格子裏。醒來後他立刻記下了這個表的設計原理：元素的性質隨原子序數的遞增，呈現有規律的變化。
1921年複活節前的夜晚，奧地利生物學家洛伊從夢中醒來，抓過一張紙記下了一個實驗的設計方法，可以用來驗證洛伊17年前提出的某個假說是否正確。洛伊趕緊起床，跑到實驗室，通過實驗他發現，神經並不是直接作用於肌肉，而是通過釋放化學物質來起作用，神經衝動的化學傳遞就這樣被發現了，它開啟了一個全新的科研領域，並使洛伊獲得1936年諾貝爾生理學和醫學獎。
工業化的縫紉針需要讓線先穿過布料。當時的發明家采用了雙頭針或多針的方法，但是效率不高。19世紀40年代，美國人埃利亞斯-豪在不能解決這個問題的困擾中入睡，夢見一幫野蠻人要砍掉他的頭煮來吃。豪拚命地想爬出鍋，但被人用長矛恐嚇著。這時他看到長矛的尖頭上開著孔。這個夢使他決定放棄手工縫紉的原理，設計了針孔開在針頭一端的曲針，配合使用飛梭來鎖線，1845年他的第一台模型問世，每分鍾能縫250針，真正實用的工業縫紉原理終於出現了。
要促進靈感的產生，就必須多用腦，因為人的認識能力，是在用腦的過程中得到鍛煉從而不斷提高的。所謂多用腦，不是指不休息的連續用腦，而是要把人腦的創新潛能充分地發揮出來。愛因斯坦對為他寫傳記的作家塞利希說：“我沒有什麼特別才能，不過喜歡尋根刨底地追求問題罷了”。在這個尋根刨底的過程中，最常用的方法就是用腦思考。他自己深有體會的說：“學習知識要善於思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。”
做人要不懈努力，追求靈感。其實追求靈感的路子，也正是我們勤奮努力、刻苦鑽研的路子。靈感是在不斷的刻苦與研究中產生的，因此我們要懂得刻苦學習，勤於思考，隻有這樣我們才有可能獲得靈感。
靈感不等於敏感。在生活中我們要追求靈感，但千萬不要過分敏感。從性格上來說，敏感可認為是過度的在意細節帶來的感受和變動並善於將之放大，然後做出相應的反應。
例如，人家一揚眉，你就覺得人家看不起你；人家一撇嘴，你就認為人家討厭你了；別人說的話本沒有什麼敵意，經你一掃描矛盾就出來了；別人在說悄悄話，你便懷疑在說你的壞話，等等。
生活中有這樣的人，由於他們的自尊心特別強，因而在群體中很注意自己的言行是否不為別人接受，是否產生了自己認為不該產生的結果，所以總是唯唯諾諾，久而久之對集體產生了畏懼。事實上這是由於自尊心過強而產生的敏感行為，人的敏感本是一種正常的體態反應和機體功能。不過，過於敏感就是一種扭曲心理的症狀了。
人們在社會上交往的心態是千差萬別的。有些人過於看重別人的臉色，也過於看重自己的麵子，生怕在與人交往時吃閉門羹、碰釘子，生怕別人瞧不起自己。所以在交往時，仿佛自己心裏有鬼似的，表情也不自然，說話也不地道，甚至擺好的表情也走樣兒，想好的話也變調兒，對方對這樣的人當然很難看得起。於是，對方越是看不起、不喜歡自己便越感到緊張，感到不自在，感到麵子上不好看，致使心裏壓力越來越大，形成惡性循環，這對其以後交往的信心也產生了諸多不良影響。
小敏大學畢業後到一家公司工作，由於剛工作沒有經驗，更因為以前做事太少，小敏總是在工作中差錯不斷。為此她總是受到領導和同事的批評。漸漸地，小敏在單位裏總是戰戰兢兢地，生怕出點差錯而被別人否定。她對批評尤為敏感，別人隻要稍微說點她什麼，哪怕是對她的穿著有點不同的意見，她都要或者激烈的辯駁，或者情緒極為沮喪而掛在臉上，讓人感覺強烈的抵觸情緒。
陷於過於敏感的心理誤區的人，是活得很累的。他既要對付那些誇大了的“敵意”，又要撫慰由此產生的痛苦，自身消耗很大。而且，過於敏感對人際關係的損害極大。若發生在朋友之間時，會破壞友誼的深化；若發生在同事之間時，會妨礙正常的工作和關係；若發生在戀人之間時，會妨礙感情的發展。
所以，要想自己生活得快樂，要使別人對自己感興趣、有好感，克服人際交往中存在的過於敏感心理是一個十分現實的課題。
調適自我意識，把自己融入大集體中，把個人看得渺小一點、平凡一點，就可以避免因為過於自尊而導致過於敏感；要心胸開闊，與人為善，這種健康的心理能使你心平氣和；你的周圍沒有這麼多“假想敵”，人們的合理衝撞並不妨礙共同生活，沒有必要用放大鏡去擴大化。
人生箴言
做人要追求靈感，但不要太敏感。追求靈感可以讓人奮進，使人拚搏，令人勤奮。車爾尼雪夫斯基曾說過：“靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人。”因此，做人就應該刻苦勤奮，激發靈感，收獲成功。但是，決不能過於敏感，敏感容易讓人產生自卑心理，而且嚴重者還會影響到人們正常的工作和學習。擁有一顆追求事業靈感的心，多一些追求和責任，少一些猜疑和敏感，快樂的生活天天美滿。
要正義不要太義氣
義氣是一種無窮的領域，又是一種犯罪的深淵。它既是一種苦口的良藥，也是一種剛烈的毒品。它可以帶來良盡的微笑，也可以帶來淒淋的痛楚。隻有正義才會永遠昭示著公平、公道和正直。
“義氣”一詞在《辭源》上有兩種解釋，一是指“剛正之氣”，二是指“忠孝之氣”。
如今在不少人眼中，“義氣”一詞的含義已經發生了畸變，狹義地成了“為朋友兩肋插刀”。其實義氣是講原則的，如果不辯是非，不顧後果地迎合朋友的不正當需要，這種義氣就是一種無知和盲從，是與現代文明社會極不相容的。人之相知，貴在知心。如果與心術不正的所謂“朋友”糾纏不清，自己就可能陷入一個不辨東西的迷魂陣裏，從而害人害己。
義氣是一種無窮的領域，又是一種犯罪的深淵。它既是一種苦口的良藥，也是一種剛烈的毒品。它可以帶來良盡的微笑，也可以帶來淒淋的痛楚。
義氣大多與一個人的道德和修養有著密不可分的關係，一個人的道德高，修養高，這個人才有作大事的本領，才會有坦蕩寬闊的心胸，遇見各種突發事件才會有隨機應變的才智。能把結果掌握在自己手裏，這種人還會有一種強烈的，具有說服能力的自信心。反之那些道德低下，沒有修養的人，結交一些狐朋狗友，整天隻會稱兄道弟，心胸極為不寬闊，遇事也極不冷靜，最終給自己的生活帶來種種麻煩。
傳說溧水在春秋戰國時屬於吳楚交界地，因為兩國的爭奪，它一會是楚國的瀨瀦邑，一會是吳國的平陵邑。燕國的左伯桃、羊角哀關係一直不錯，聽說楚國招納賢人，兩人就結伴去楚國。 當衣衫單薄的他們走到東劉村時，遇到大風雪，幹糧即將吃完，周圍又地廣人稀。左伯桃擔心繼續走下去，兩人不是被凍死，就是會餓死，於是尋思把自己的東西給羊角哀一人用，這樣羊角哀或許還能活下來。羊角哀也同意左伯桃的話，但兩人誰也不肯眼睜睜看著另一個人死掉，各不相讓隻好作罷就地休息。第二天醒來，羊角哀發現身上蓋著左伯桃的衣服，旁邊還放著左伯桃的幹糧，但卻不見左伯桃的蹤影，後來發現，左伯桃已經凍死在附近的一個樹洞裏。羊角哀把樹洞封好作了標誌後，一邊抹淚一邊出發。 到了楚國後，羊角哀很受楚王的器重，被封為大將軍，但他心裏一直牽掛著好友左伯桃，就把他們的故事告訴了楚王，請求去拜祭左伯桃，楚王深為感動，當即準假。羊角哀把左伯桃安葬好後，就落宿在附近，夜裏聽到廝殺聲，左伯桃托夢告訴他，附近的荊將軍（有人稱是刺秦王的荊柯）經常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荊將軍廟，但遭到當地土人的反對。第二夜，他又聽到廝殺聲，不忍好友受欺，就自刎前去幫戰。當地人很受感動，就把兩人的屍首合葬在一處，取名義氣墩，世代相傳。
毛宗崗稱之為“三國三絕”中的“義絕”。金聖歎則讚之為“義絕千古”。而最能表現這種“義”的莫過於小說第二十五回《屯土山關公約三事》中的描寫。關羽被曹操人馬重重包圍在一個土山上，無法衝出。曹操派關羽故交張遼勸降，這對義薄雲天的關羽來說是一個嚴峻的考驗。因為他麵臨著一個二難的選擇：要麼投降，然而這樣就辱沒了他的名聲；要麼死戰，然而這樣就會象張遼對他說列舉的那樣，有三條罪狀，即負桃園結義之盟，負劉備倚托之重，逞匹夫血氣之勇。怎麼辦？關羽邊聽張遼為他出主意，邊積極思考對策，最後提出了三條要求：一、隻降漢帝，不降曹操；二、善待二位皇嫂；三、一旦有劉備的消息，馬上離去。曹操聽了張遼的彙報，愛才心切的他幾乎沒加思索就同意了關羽的三條要求。他滿心以為隻要自己施以高官厚祿、黃金白銀、美女駿馬，何愁關羽不動心，不死心塌地的為自己所用。不料，關雲長聽到劉備在袁紹處後，坦言“新恩雖厚，舊義難忘”，還是掛印封金，過五關斬六將，毅然離他而去。曹操因為先前同意了關羽的三條要求，也不好意思為難關羽，隻落得竹籃子打水，空歡喜一場。
從曆史角度看，曆史上對於講義氣、殺富濟貧等英雄行為，也給予了熱情的讚揚。大家都熟悉的古典小說《水滸》，寫了梁山一百零八將的故事，可以說就是一部“義氣傳”。劉備、關羽、張飛桃園三結義也是曆來廣為流傳、膾炙人口的故事。但現代的哥們義氣絕非曆史中所謂的英雄義氣。哥們義氣害人害己。它往往是以維護小團體利益為出發點，為了報恩或複仇，不惜犧牲和損害社會或他人的利益，對不是自己的“哥們”則不講感情，不講友誼，最終結果必然導致害人、害已、害社會。
誠然，“義氣”作為反映人與人之間關係的一種道德觀念，曾經成為勞動人民團結互助，反抗封建統治的重要精神紐帶，在曆史上是起過一定的積極作用的。但是，作為哥們義氣來講，它卻是一種基於無知和盲從，情感無基礎的衝動，是一種非理智的行為，是與現代文明社會極不相容的行為。
某單位火車司機和副司機兩人，工作上是長期搭檔的夥計，生活中是親如兄弟的“哥們”，可就因為“哥們義氣”太重，雙方都為此付出了沉重的代價。一天，兩人當夜班執行調車作業，副司機在下半夜精力不濟，打起盹來。司機出於“兄弟情誼”沒有吭聲，心想，自己多辛苦點就是了。誰知，睡意也漸漸向司機襲來，僅一分鍾，機車就越過關閉的信號機，造成擠岔事故。事後，兩人在總結事故教訓時，都後悔不迭的異口同聲說：“哥們義氣害死人”
郭某擔任鎮財政所所長多年，又負責該鎮招商引資工作，手中著實有點權力。為人又喜歡交朋友，願意給朋友幫忙，因此，他在社會上交了許多“朋友”。“朋友”們提起郭某也都豎起大拇指，這個人“夠義氣”。
一天，郭某的一個朋友找到他，提出借一筆錢，為朋友幫忙注冊一個公司。並許諾，該款用不了幾天就還。郭某雖然心裏為難，但為了給朋友幫忙，還是從鎮財政所提取一張五十萬元支票交給了朋友，朋友用此款為他人注冊了個人公司後將款歸還給他，不久此事案發。
在檢察人員對其進行訊問時，郭某說出了心裏話。他本人從事財務工作多年，明知將公款借給個人違反財經紀律。但出於哥們義氣，為朋友幫忙，喪失了原則，做了糊塗事。此時的他流下了悔恨的淚水。
正義不等於義氣。正義是人類社會普遍認為的崇高的價值，是指具有公正性、合理性的觀點、行為、活動、思想和製度等。
南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕後，麵對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得後人學習。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國曆史上堅持民族氣節的著名人物。
正義在漢語裏，即指公正的道理，與公平、公道、正直、正當等相聯。在倫理學中，通常指人們按一定道德標準所應當作的事，也指一種道德評價，即公正。在辭海中正義是指：對政治、法律、道德等領域中的是非、善惡作出的肯定判斷。作為道德範疇，與“公正”同義，主要指符合一定社會道德規範的行為。人們的行為是否符合曆史發展規律和最大多數人民的根本利益，是判斷人們行為是否符合正義的客觀標準。在任何時代，任何一個社會，人們都期望公正，都呼籲正義。所以，做為一代新人的我們一定要伸張正義，樹立遠大的報複，將來更好的服務於人民和社會。
人生箴言
古人強調的“義氣”，是指美好善良的境界和正直正義的氣節，絕非今天所謂的哥們義氣。做人不能盲目地講義氣，講義氣要看事情來，不要一提到義氣就不顧一切，假如你朋友邀你去搶劫你就去搶劫，他夥同你去殺人你就去殺人，這樣的義氣就不能講！否則那就不叫義氣，而是蠢氣。作為青年的我們應該胸懷遠大抱負，樹立正義的信念，發揚正義之風，為人生增光，為祖國添彩。