若幹年前，有一個年輕人，他非常想到發明家愛迪生的實驗室裏工作，愛迪生接見了他。這個年輕人為表示自己的雄心壯誌，說：“我一定會發明出一種萬能溶液，它可以溶解一切物品。”愛迪生便問他：“那麼你想用什麼器皿來放這種萬能溶液呢？它不是可以溶解一切嗎？”
這個事件告誡我們：平時說話一定要把握分寸，不能把話說絕了。正如例子中的年輕人，他把話說的太絕，以至於陷入了自相矛盾的境地。如果把“一切”換為“大部分”，愛迪生便不會反詰他了。說話沒有分寸不僅會把話說絕，有時也會顯得特別沒有修養。
晏子拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。”晏子嚴肅地回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會彙成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那麼為什麼會打發你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那裏去，不賢能的人被派遣出使到不賢能的國王那裏去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以當然出使到楚國來了。”
晏子出使楚國之前，楚王聽到消息，便對手下的人說；“ 晏嬰，是齊國善於辭令的人，現在將要來，我想羞辱他，用什麼辦法呢？”手下的人回答說：“在他來到的時候，請允許我們捆綁一個人，從大王麵前走過。大王就問：‘這人是幹什麼的？’我們就回答說：‘是齊國人。’大王又問：‘犯了什麼罪？’我們就回答說：‘犯了偷竊的罪。’”
晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人到楚王麵前。楚王說：“綁著的人是幹什麼的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國人本來就善於偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說這樣的事，橘子生長在淮南就是橘，生長在淮北就是枳，它們隻是葉子的形狀相似，它們的果實的味道卻不同。這樣的原因是什麼呢？是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土會使百姓善於偷竊嗎？”楚王笑著說：“聖人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”
在這個故事中，晏子靈活巧妙的運用語言，把握說話的分寸，在沒有直接傷人的情況下，最終戰勝了楚王，同時也為自己的國家贏得了尊嚴。
素來以傲慢無禮、舉止粗魯而聞名於世的赫魯曉夫也嚐到過說話沒有分寸的痛苦。1957年，美蘇首腦舉行會談，美國副總統尼克鬆應邀出訪前蘇聯。在此之前，美國國會通過了一項《關於被奴役國家的決議》。這一決議受到赫魯曉夫的激烈抨擊，本來他可以采取比較得體的方式表達自己的看法，但赫魯曉夫卻選擇了一個既有失身份，又有失國人尊嚴的方式。
在美蘇首腦會談中，他指著尼克鬆吼道：“這項決議很臭，臭得像馬剛拉的屎！沒有什麼東西比那玩意兒更臭了！”
在這種關係到國家和民族尊嚴的場合，尼克鬆當然也不能示弱，他知道赫魯曉夫年輕時曾當過豬館，就一字一句地說：“恐怕主席先生說錯了，還有一樣東西比馬糞更臭，那就是豬糞。”
赫魯曉夫不禁一時語塞，是他自己先用不得體的話傷害了別人，別人才予以反擊。如果說話時把握好分寸，就不會有那種尷尬的局麵。
良言一句三冬暖，惡語一句六月寒。語言的表達方式有多種多樣，但最忌諱的就是出口傷人。人非聖賢，孰能無過；每個人都有做錯事或者說錯話的時候。在最需要關愛的時候，一句暖心的話，往往會讓人感激涕零；而一句惡意中傷的話，卻往往能夠傷透人心。
有這樣一則寓言故事：在茂密的森林裏，一位樵夫救了一隻小熊，老熊對樵夫感激不盡。有一天樵夫迷路了，遇見了母熊，母熊安排他住宿，還以豐盛的晚宴款待了他。第二天早上，樵夫對母熊說：“你招待得很好，但我唯一不喜歡的地方就是你身上的那股臭味。”母熊心裏怏怏不樂，說：“作為補償，你用斧頭砍我的頭吧。”樵夫按要求做了。若幹年後，樵夫遇到了母熊，他問：“你頭上的傷口好了嗎？”母熊說：“噢，那次痛了一陣子，傷口愈合我就忘了。不過那次你說過的話，我一輩子也忘不了。”
由此可見，真正傷害人心的不是刀子，而是比刀子更厲害的東西——語言。同時，也告誡人們：平時說話，不但要把握說話的分寸，而且更不要用語言傷害別人。
人生箴言
淡言微語，令人回味，自會讓對方發生好感；熱情洋溢，打動心坎，自然會使對方產生甜蜜；激昂慷慨，言人所不敢言，自會令對方產生辛辣；陳義晦澀，言辭拙訥，自會給對方帶來苦澀；好放冷箭，意中傷人，更會創傷心靈。
古語有雲：“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒。”這就告誡我們平時說話一定要把握分寸，不要傷人。我們應該少做一些讓人寒心的事，少講一些刺傷人心的話，多一點隨和，多一點寬容，讓生活更多一些幸福和歡樂！