古時，在秋天收獲的時候，國君要率領群臣到太廟裏去，用新穀祭祀祖先，這種秋祭，叫做“嚐”。盧蒲癸、王何二人和齊國重要的世家：欒氏（子雅）、高氏（子尾）、陳氏（陳須無）、鮑氏（鮑國），都接洽好了，預備在秋祭這一天，趁慶舍到太廟裏參與祭祀的時候，動手殺死他。
盧蒲薑（就是慶舍的女兒，盧蒲癸的妻子）知道了這個消息，便對盧蒲癸說：“你要舉行大事，卻瞞住了我，那是一定不會成功的。”盧蒲癸因為妻子是慶舍的女兒，所以不把要殺慶舍的事告訴她，現在瞞不住了，隻得從實對她說了。
盧蒲薑說：“父親這個人是非常剛愎自用的，沒有人去阻止他的話，他如果得到了消息，那一天會不出來。要是有人去阻止他，那麼，他便百個不相信，一定要出來的。我看，還是我假意去阻止他，激他出來吧。”
到了秋祭那一天，慶舍穿好了禮服，預備要到太廟裏去參與祭祀了。他的女兒盧蒲薑便告訴他有人要謀害他，勸他不要冒險前去。慶舍果然不聽，說道：“誰敢！”徑自到太廟裏去了。盧蒲癸、王何二人，仍舊帶了隨身的武器，跟他同去。
齊國的太廟是在宮裏的。慶舍為防患未然起見，將自己手下的兵馬，紮在宮的周圍，保衛自己。因為這一天是國家舉行大祭的日子，是應該慶祝歡樂的，所以陳須無和鮑國，特地吩咐自己家裏的馬夫，在魚裏這個地方演起戲來。慶氏的馬聽見了鑼鼓聲，都很不安靜。於是，慶氏的兵都下了馬，把馬係住，又脫下了甲，飲酒取樂，到後來，大家都離開職守，到魚裏看戲去了。
於是，大家開始動手了。陳氏、鮑氏、欒氏、高氏手下的人，都披上了慶氏的兵脫下的甲。子尾抽下一條屋椽，在太廟門上撞了三下，這是預先約定的暗號。盧蒲癸在裏麵聽見了，便手提兵器從後麵刺慶舍，王何也從前麵夾攻，拿兵器向慶舍的左肩劈去。但是慶舍力量很大，雖然受了重傷，還能攀住太廟的椽子，拿了笨重的祭器，砸死了幾個人，然後自己也死了。慶氏的黨羽，參與大祭的，也都被殺死了。這時候，景公非常害怕，鮑國說：“主公別怕，我們為了主公的緣故，才這樣做的。”陳須無又請景公脫下祭服，伴他回到內宮裏。
慶封回去，到了半路才遇到家人，報告他這個壞消息。他便帶了黨羽從北門攻進城來，再進攻內宮。可是陳須無、鮑國他們守得非常堅固，無論如何攻不下。他沒有辦法了，知道自己在齊國站不住腳了，隻得出逃魯國。
到了魯國，他把一輛車子獻給魯國的大夫季武子。這車子裝飾得非常華美，漆得非常光滑，可以照得出人影。魯國的大夫展莊叔見了說道：“車子這樣考究，齊國的人民一定很苦了，怪不得慶氏要滅亡啊！”
【博聞館】
商周的服飾
文中講到景公祭祀時有專門的祭服，我們不妨來了解一下商周時期的服飾。商周時期，已經不是身披樹葉的時代，此時已經是上衣下裳，頂冠躡履。安陽殷墟出土的兩個碾玉童子，都是頭上兩個丫角，身穿右衽、束帶及膝的上衣，下著長及腳麵的褲子，腳穿平底鞋。從周康王時期的《大盂鼎》上的文字可知，西周初年已有帽子和繡有華美花紋的鞋子。《論語·鄉黨》“必有寢衣，長一身有半”，說明除去一般的衣服而外，還有專為睡覺穿的寢衣。
春秋戰國時期，出現一種新型連體服飾“深衣”。深衣不僅用作常服、禮服，且被用作祭服。在戰國時期，中原借鑒少數民族的衣服，尤其是胡服的誕生打破了服飾的舊樣式。胡服的短衣、長褲和革靴設計，善於騎射，便於活動，廣為盛行，“胡服騎射”成為富國強兵的改革措施。
商周時期衣服的顏色和衣料也很豐富。關於顏色，夏尚黑，殷尚白，周尚赤。關於衣料，平民百姓一般穿麻和褐衣。所謂褐，是用獸毛撚線再織成布。而貴族則有帛和裘可以穿。