行恭、寬、信、敏、惠於天下。孔子確信，無論在什麼地方，能按恭、寬、信、敏、惠五項準則行事，就合乎仁道，因為“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《陽貨》）。為政者恭敬有禮，就不會招致侮辱；寬容厚道，就會贏得民眾擁護；誠實守信，就會得到別人的信任；勤敏做事，就會獲得成功；慈善惠人，就會讓人們服從。
尊五美，屏四惡。據《堯曰》篇記載，孔子在回答子張問如何為政時要求從政者具有如下五種美德：“惠而不費”，惠澤民眾但不耗費過多資源，隻要對百姓有利就值得付出；“勞而不怨”，在可能和容許的情況下使用民力，而不招致百姓怨恨；“欲而不貪”，以推行仁政並實現仁政為滿足，不必貪圖私利；“泰而不驕”，待人行事，恭敬寬厚以待，而無傲氣；“威而不猛”，令人望之儼然並生敬畏之心，而無凶狠之感。孔子同時主張摒棄虐、暴、賊、有司“四惡”，即：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”避免事先不加教化，犯了過錯就嚴厲懲罰；事先不告誡督促，卻要求立即取得成效；政令發布時不重視不著急，到期又刻不容緩；應當給予的，卻如吝嗇的庫吏那樣舍不得付出。
見得思義，以道得之。孔子主張：“無見小利”“見小利則大事不成”（《子路》）。即要求為政者不貪圖眼前利益，貪圖小利反而會因小失大。孔子認為：“放於利而行，多怨。”（《裏仁》）以縱心逐利的方式行事，就會招致很多怨恨。在孔子看來，“不義而富且貴，於我如浮雲”（《述而》）。“富與貴”，盡管是人之所欲，但必須以其道得之；貧與賤，即使是人之所惡，也必須以其道去之。
四、對校長治校理政的啟示
為政以德，基於道德教化，是中華民族固有的治國理政理念，也同樣適用於當代教育管理。基於“為政以德”理念，作為現代校長，唯有嚴於律己，為人師表，以身作則，率先垂範，才有可能提升自身的“人氣”和影響力，增強執政的凝聚力，以人格力量達到管理和教化的目的。
“禮讓”是一種美德，也是化解矛盾、解決問題的良策，管理者自身“好禮”，恭敬寬容，以贏得民眾的尊敬；見得思義是君子所為，管理者自身“好義”，才有可能贏得民眾的信服；民無信不立，人而無信則不知其可也，管理者自身“好信”，取信於民，才有可能贏得民眾的真情；惠則足以使人，管理者應顧及和維護群眾的實際利益，適當滿足其需要，避免“出納之吝”；要用人之長，合理分工，“擇可勞而勞之”，增強事業的成就感，同時可減少怨恨；要對員工加強引導，明確要求，適時督促，把握工作節奏，確保取得實效。
經驗表明，學校管理者若其身不正，孤傲無禮，言而無信，縱心逐利，無視道義，不顧民眾利益，甚至損人利己，或瞎指揮，亂折騰，必然招致民眾怨恨，或不知所從，帶來苦惱和被動，甚至給團隊帶來重大損失。