姓①戰國以前標誌有共同血緣關係的種族的稱號。起源於原始社會母係氏族製時代。其作用是識別、區分氏族，實行族外婚。當時的先人已經認識到雜交婚姻與近親交配的危害，同姓氏族內部禁婚，若幹異姓氏族互相通婚。母係氏族製社會前期，婦女從事采集，男子漁獵，實行族外群婚，子女隻知其母不識其父。母係氏族社會後期，婦女經營原始農業，管理氏族事務和經濟生活，實行對偶婚，丈夫居住在妻方，子女的世係及財產繼承仍從母計。我國的許多古姓，如姬、薑、姚、姒、媯、姞等，反映了這個史實。上古三代隻有貴族有姓，平民、奴隸沒有姓。《左傳·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《國語·晉語四》：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已……其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”漢班固《白虎通·姓名》：“人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。”《說文·女部》：“姓，人所生也……因生以為姓，從女生，生亦聲。”②秦漢以來標誌家族係統的稱號。姓與氏的社會職能本不相同，戰國時期姓氏製度開始發生混亂，秦末大亂以後姓與氏完全融為一體，通謂之姓，而且上自天子下至庶人均有姓，表明個人所出家族。清顧炎武《日知錄·氏族》：“姓氏之稱，自太史公始混而為一。本紀於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’是也。”
氏①古代貴族標誌宗族係統的稱號，為姓的支係，用以區別子孫之所由出生。夏、商、周三代，遠古部族及帝王之族有姓，後來由於子孫繁衍，一族分為若幹分支散居各地，每支都要有一個特有的氏號作為區別於他支的標誌。如夏王姒姓，後來分出夏、曾、褒等氏；商王子姓，後來分出宋、邊、蕭等氏；周王姬姓，分出周、孫、常、林、耿等氏。命氏之法，諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜采邑為氏，也有以職官為氏的。此外還有以其祖父或父之字為氏的，也有以居處為氏的。氏是用來“明貴賤”的，故三代貴族男子隻稱氏不稱姓；姓是用來“別婚姻”的，故三代貴族女子隻稱姓。秦、漢時姓與氏合而為一，或稱“姓某”，或稱“姓某氏”，為個人所自出的家族的稱號，一般平民也有了姓。《國語·周語》：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”《左傳·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”《通誌·氏族一》：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏，今南方諸蠻此道猶存。古之諸侯，詛辭多曰：墜命亡氏。踣其國家以明亡氏，則與奪爵失國同，可知其為賤也。故姓可呼為氏，氏不可呼為姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”清袁枚《隨園隨筆》：“《禮》疏雲：天子賜姓賜氏，諸侯賜氏不賜姓。貴有氏，賤無氏，男稱氏，女稱姓。姓者所以統係百世而不變也，氏者所以別子孫所自出，一傳而變也。”②古代對已婚婦女的稱呼，常於其父姓之後係“氏”。後世多在夫姓與父姓之後係“氏”，如張王氏等。《儀禮·士昏禮》：“祝告稱婦女之姓，曰‘某氏來婦。’”《紅樓夢》第一○六回：“賈母上香跪下，磕了好些頭，念了一回佛，含淚祝告天地道：‘皇天菩薩在上：我賈門史氏，虔誠禱告，求菩薩慈悲。’”
氏可變上古時代，姓是穩定不變的，氏卻是可變的。直至春秋時，貴族男子稱氏不稱姓。姓與生俱來，言氏可以知姓。始祖之姓已很久遠，單稱姓不能表示現有的身份，因此必須讓人知自己的祖父是誰或自己現在的地位是什麼，這是稱氏的關鍵所在。正因為氏可表身份，身份變，氏也隨之而變，有時變化還很頻繁。周朝的卿大夫，氏有“一傳而變”的情況，即上一代與下一代不同，而且一個貴族男子一生中前後可以有不同的氏。如公孫鞅因是衛國人稱“衛鞅”，又因封為商君故稱“商鞅”。“公孫”是以族係為氏，“衛”係以國名為氏，“商”則以邑號為氏。晉國大夫士季前後也有三個氏：士、隨、範。“士”是以其祖先的官名（士為掌刑獄之官）為氏；“隨”、“範”是他先後受封的兩個采邑名，是以封邑名為氏。故《左傳》或稱其士會（會是其名），或稱其士季（季為其排行），或稱其隨會、隨武子（武是其諡），或稱其範會、範武子。
姓氏的來曆戰國之際，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這時表示貴族身份的氏，已無存在的必要，而平民也開始由無姓到有姓。後世之姓，大約有以下幾種來源：（1）以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標號有的也成為後起之姓，如：姬、薑、姒、風、己、子、任、伊、嬴、姚等。（2）以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫後代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子於狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，後代便姓鼓。有的姓是秦漢以後外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。（3）以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生采邑於蘇（今河北省臨漳縣西），忿生後代因此姓蘇。（4）以鄉、亭之名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在鄉（今山西省聞喜縣城），得氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州（今山西運城縣、聞喜縣一帶），氏便去“邑”從“衣”，改為裴。又如楚國大夫受封於南郡麋亭，後代姓麋。（5）以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。（6）以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其後代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。（7）以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。（8）以官職為姓氏。如西周的職官司徒、司馬、司空後來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，後代便姓粟。（9）以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創始者，後世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。（10）古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。（11）以諡號為氏。如莊氏原為楚莊王之後，康氏原為周武王之弟康叔之後。（12）因賜姓、避諱而改姓。如南明隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩台百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。
郡望魏晉以下，統治階級實行“九品官人法”，形成各地門閥大姓壟斷政治權力的局麵。寒門被屏棄不齒，稱為“庶族”，士大夫矜其門第，每郡顯貴的族姓，被稱為郡望，意即世居某郡並為當地所仰望。南北朝貴族，郡望分為甲、乙、丙、丁四等，稱為“四姓”：東南為吳姓，過江為僑姓，山東、關中為郡姓，代北為虜姓。後魏孝文帝遷洛，按士人等級高下，立為郡姓。凡三世有三公者為膏粱；有令、仆者為華腴；尚書、領、護以上者為甲姓；九卿如方伯者為乙姓；散騎常侍、大中大夫為丙姓，吏部正員郎為丁姓。唐、宋重進士科，士皆投牒就試，無流品之分。然唐世猶尚氏族（士族），有士庶之別。太宗曾命撰《氏族誌》，頒下諸州，以為依據。當時北方名門望族有崔、盧、李、鄭、王等。五代喪亂之後，譜諜散失。宋以後私譜盛行，朝廷不複過問。士既顯貴，多寄居他鄉，不知郡望。唯民間嫁娶名帖偶一用之，如崔氏必曰博陵，盧氏必曰範陽，李氏必曰隴西，鄭氏必曰滎陽，王氏必曰琅玡或太原，張姓必曰清河，劉氏必曰彭城，趙氏必曰天水，以為觀飾，遂至徒有其名而無其實。後世，如稱桐城方家、海寧陳家等，乃其流風餘韻。
名後世亦稱“名字”。代表一個人，區別於其他人的稱號。名有乳名、學名等之分。《左傳·桓公六年》：“九月丁卯，子同生。以大子生之禮舉之：接以大牢，卜士負之，士妻食之，公與文薑、宗婦命之。公問名於申。對曰：‘名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信（按，如魯季友之初生，其手掌有字形似“友”，故名之曰友），以德命為義（按，以祥瑞之字為名，如文王名昌），以類命為象（按，如孔子名丘，據說其頭顱似尼丘），取以物為假（按，如宋昭公名杵臼，孔丘之子名鯉），取以父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣……’公曰：‘是其生也，與吾同物（按，《史記》作“同日”），命之曰同。’”《楚辭·離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽餘初度兮，肇錫餘以嘉名。”《紅樓夢》第四二回：“鳳姐兒道：‘……他還沒個名字，你就給他起個名字，借借你的壽；二則你們是莊家人，不怕你惱，到底貧苦些，你們貧苦人起個名字，隻怕壓的住。’……劉老老忙笑道：‘這個正好，就叫做巧姐兒好。這個叫做“以毒攻毒，以火攻火”的法子（按，巧姐兒生日是七月初七）。姑奶奶定依我這名字，必然長命百歲。日後大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然遇難成祥，逢凶化吉，都從這“巧”字兒來。’”
乳名亦稱“小名”。小時候起的非正式的名字，僅使用於家庭，偶爾也流行於親戚或熟友之間。小名較鄙俗，這是由於父母憐愛子女，希望子女容易養大成人。據說取賤名，孩子不易夭折，易於養大。如司馬相如小名犬子，劉禪小名阿鬥，劉裕小名寄奴，全祖望小字阿補。唐陸龜蒙著《小名錄》，集秦至南北朝古人小名，宋陳思有《續錄》，明沈宏祖有《補錄》。北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“梁武小名阿練，子孫皆呼練為絹。”《紅樓夢》第一回：“這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念……隻是一件不足，如今年已半百，膝下無兒，隻有一女，乳名英蓮，年方三歲。”
小名見“乳名”。
學名入學讀書時使用的正式名字。上古人取名一般都很樸素，如夏商兩代留下的人名孔甲、武丁、帝辛等，都以幹支入名，或與時人重視時辰的觀念有關。後來，隨著文化觀念的發展，取名規則也越來越複雜。《紅樓夢》第三回：“黛玉雖不認識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。”參見“名”。
官名亦稱“大名”。人除乳名以外的正式名字。
字人成年後取的別名。名與字一般有意義上的聯係，字往往是“名”的解釋和補充，與“名”相表裏，故亦稱“表字”。如諸葛亮字孔明，明、亮是同義詞；孔丘的兒子孔鯉字子魚，鯉是魚的一種。元代孔思晦字明道，思晦與明道是反義詞等等。古人重禮儀，名字用法上區別很嚴格。在人際交往中，名一般用於謙稱、卑稱，上對下、長對少方可稱名。下對上、平輩之間，稱字不稱名，在一般情況下直呼對方的名，是不禮貌的。君上長輩的名，更不能犯，稱“避諱”。《禮記·曲禮上》：“男子二十冠而字，父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。”北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“古者名以正體，字以表德。名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者皆稱仲尼……漢爰種字其叔父曰絲。”《宣和遺事》亨集：“此人是誰？乃諫議大夫張商英，表字天覺。”
表字見“字”。
諡號古代帝王及官僚死後，統治者按其政治需要，據死者生前事跡，給予他的稱號。帝王之諡，由禮官議上；臣下之諡，由朝廷賜予。《禮記·檀弓上》：“死諡，周道也。”孔穎達疏：“殷以上有生號，仍為死後之稱，更無別諡，堯、舜、禹、湯之例是也。周則死後別立諡，故雲周道也。”《逸周書·諡法》：“維周公旦、太公望開嗣王業，攻於牧野之中，終葬，乃製諡，敘法。諡者，行之跡也……經緯天地曰文，道德博厚曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，湣民惠禮曰文，錫民爵位曰文，剛強直理曰武，威強散德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武……逆天虐民曰煬。”《宋史·嶽飛傳》：“孝宗詔複飛官，以禮改葬……淳熙六年，諡武穆。”《紅樓夢》第九五回：“但元妃並無所出，惟諡曰賢淑貴妃。”參閱宋蘇洵《諡法》、明王圻《諡法通考》、明孫能傅《諡法纂》。
私諡古代士大夫死後由親屬、朋友或門人給予的諡號。漢劉向《列女傳·柳下惠妻》：“柳下既死，門人將諡之。妻曰：‘將諡夫子之德耶，則二三子不如妾知之也。’乃諡曰：‘夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從容不強察兮……嗚呼哀哉！魂神泄兮，夫子之諡宜為惠兮！’門人從之。”《後漢書·陳寔傳》：“中平四年，年八十四，卒於家……海內赴者三萬餘人，製衰麻者以百數。共刊石立碑，諡為文範先生。”清王芑孫《碑版廣例·書先生書私諡例》：“私諡始於周末，訖漢寢盛，陳寔之‘文範’，法真之‘元德’，皆其選也。”
號亦稱“別號”。古人在名和字外起的別名。呼人之號比呼其字更示尊重與客氣。春秋時代的號多是他人起的，往往用伯、仲、子（如“孔子”）、甫、父等字樣。漢代以後人多自號，把自己的性情、懷抱、癖好、理想都蘊藏於其中。有以稱謂自號的，如唐杜甫自號杜陵野老；有以身份自號的，如宋胡仔號苕溪漁隱；有以百業自號的，如清張庚號白苧村藥者；有以山川自號的，如宋文天祥號文山；有以園林自號的，如唐王維號辛夷塢；有以器物自號的，如清王夫之號一瓢；有以村廛自號的，如明陶宗儀號南村；有以癖好自號的，如清劉傳馨號愛蓮居士；有以時年自號的，如宋辛棄疾號六十一上人；有衷述仰慕的，如清鄭燮號徐青藤門下牛馬走；明唐寅還自號江南第一風流才子，又號普救寺婚姻案主者。《左傳·昭公二年》“少薑有寵於晉侯，晉侯謂之少齊”晉杜預注：“為之立別號，所以寵異之。”孔穎達疏：“蓋以其齊女，故以齊為別號。”晉陶潛《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”《紅樓夢》第三七回：“何不起個別號，彼此稱號倒雅。我是定了‘稻香老農’，再無人占的。”
別號見“號”。
室名古代文人為自己的書房或居室所取的名稱，實際上是他本人的一種別號。如唐劉禹錫名其室為“陃室”，作有《陋室銘》。宋楊萬裏號誠齋，朱熹號晦庵。明王冕號梅花屋，胡應麟號少室山房。清侯方域號壯悔堂，阮元號九十八硯齋，周春號夢陶齋，方玉潤號十丈蓮船書屋，王禮號怡然自樂齋，鄭傑號注韓居，李堯棟號寫十四經室。
綽號亦稱“外號”、“諢名”。是人的本名以外，別人根據他的特征給他另起的名字，大都含有親昵、憎惡或開玩笑的意味。《史記·李將軍列傳》：“廣（李廣）居右北平，匈奴聞之，號曰‘漢之飛將軍’，避之數歲，不敢入右北平。”《舊唐書·李義府傳》：“義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑。而褊忌陰賊。既處權要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之‘李貓’。”《古今詩話》雲：“有客謂子野（張先）曰：‘人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。’公曰：‘何不目之為張三影？’客不曉。公曰：‘“雲破月來花弄影”、“嬌柔懶起，簾壓卷花影”、“柳徑無人，墮風絮無影”，此餘平生所得意也。’”《水滸傳》第十八回：“這宋江自在鄆城縣做押司……每每排難解紛，隻是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，賙人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。”
外號見“綽號”。
諢名見“綽號”。
尊號尊崇帝、後的稱號。嗣位皇帝尊前皇帝為太上皇，尊前皇後為皇太後、太皇太後。也稱上尊號。唐代以後，更在帝、後號之上再加稱號。《史記·秦始皇本紀》：“〔二十六年〕丞相綰、禦史大夫劫、廷尉斯等皆曰：‘……“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”臣等昧死上尊號，王為“泰皇”。’”《舊唐書·則天皇後紀》：“神龍元年春正月……戊申，皇帝上尊號曰則天大聖皇帝。”又《玄宗紀下》：“〔至德〕三載二月，肅宗與群臣奉上皇尊號曰太上至道聖皇帝。”《清史稿·後妃傳·孝欽顯皇後》：“初尊為皇太後，上徽號。國有慶，累加上，曰慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太後。”
廟號帝王死後，在太廟立室奉祀，並追尊以某祖、某宗的名號，稱廟號。始於殷代，如太甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁稱高宗。漢承其製。其後曆代封建帝王，均有廟號。《後漢書·明帝紀》：“〔中元二年〕三月丁卯，葬光武皇帝於原陵。有司奏上尊廟曰世祖。”《舊唐書·高祖紀》：“群臣上諡曰大武皇帝，廟號高祖。”
避諱在封建社會，人們言談和書寫均要避免君父尊親的名字。對孔子及帝王之名，眾所共諱，稱公諱；人子避祖、父之名，稱家諱。避諱之法，一般采取同義或同音字以代本字，也用原字而省缺筆劃。宋洪邁《容齋續筆·唐人避諱》：“唐人避家諱甚嚴，固有出於禮律之外者。李賀應進士舉，忌之者斥其父名晉肅，以晉與進字同音，賀遂不敢試……後唐天成初，盧文紀為工部尚書，新除郎中於鄴公參，文紀以父名嗣業，與同音，意不見。鄴憂畏太過，一夕雉經於室。文紀坐謫石州司馬。”宋周密《齊東野語·避諱》：“蓋殷以前，尚質不諱名，至周始諱，然猶不盡諱……至秦始皇諱政，乃呼正月為征月，《史記》年表作端月……漢高祖諱邦，舊史以邦為國。惠帝諱盈，《史記》以萬盈數作滿數。文帝諱恒，以恒山為常山。”《紅樓夢》第二回：“子興道：‘……目今你貴東家林公的夫人，即榮府中赦政二公的胞妹，在家時名字喚賈敏……’雨村拍手笑道：‘是極!我這女學生名叫黛玉，他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆。’”陳垣《史諱舉例·序》：“避諱為中國特有之風俗，其俗起於周，成於秦，盛於唐宋，其曆史垂二千年。其流弊足以淆亂古文書，然反而利用之，則可以解釋古文書之疑滯，辨別古文書之真偽及時代，識者便焉。蓋諱字各朝不同，不啻為時代之標誌，前乎此或後乎此，均不能有是，是與歐洲古代之紋章相類……研究避諱而能應用之於校勘學及考古學者，謂之避諱學。避諱學亦史學中一輔助科學也。”
王父稱祖父。《禮記·曲禮下》：“祭王父曰皇祖考。”孔穎達疏：“王父，祖父也。”《爾雅·釋親》：“父之考為王父。”
王母①稱祖母。《易·晉》：“受茲介福，於其王母。”《爾雅·釋親》：“父之妣為王母。”②稱官妓。元楊顯之《酷寒亭》楔子：“當了三年王母，我如今納下官衫帔子，我嫁人去也。”又第一折：“有孔目鄭嵩，因蕭行首當了三年王母，與他除了名字，做了良人。”
大父①稱祖父。《韓非子·五蠹》：“大父未死而有二十五孫，是以人民眾而貨財寡。”明歸有光《歸府君墓誌銘》：“大父諱仁，父諱祚。”②稱外祖父。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“冒頓死，固為子婿；死，則外孫為單於。豈嚐聞外孫敢與大父抗禮者哉？”
大母稱祖母。《漢書·文三王傳》：“李太後，親平王之大母也。”顏師古注：“大母，祖母也。”明歸有光《項脊軒誌》：“一日，大母過餘曰：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’”
太翁①稱曾祖父。《南史·齊本紀下·廢帝鬱林王》：“時年五歲，床前戲。高帝方令左右拔白發，問之曰：‘兒言我誰耶？’答曰：‘太翁。’高帝笑謂左右曰：‘豈有為人作曾祖而拔白發者乎？’即擲鏡、鑷。”②稱祖父。宋陸遊《戲遣老懷》詩之一：“阿囝略如郎罷老，稚孫能伴太翁嬉。”
太婆稱曾祖母。宋孔平仲《代小子廣孫寄翁翁詩》：“婆婆到輦下，翁翁在省裏。大婆八十五，寢膳近何似？”“大”同“太”。
公①稱祖父。《呂氏春秋·異用》：“孔子之弟子以遠方來者，孔子荷杖而問之曰：‘子之公不有恙乎？’搏杖而揖之，問曰：‘子之父母不有恙乎？’”《史記·外戚世家》：“乃厚賜田宅金錢，封公昆弟，家於長安。”司馬貞索隱：“按，公亦祖也。”②稱父親。《戰國策·魏策一》：“張儀欲窮陳軫……〔軫〕將行，其子陳應止其公之行。”《史記·酈生陸賈列傳》：“陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！’”③對人的尊稱。後亦常用於他人的姓或名後。《史記·張丞相列傳》：“於是乃召周昌，謂曰：‘吾欲固煩公，公強為我相趙王。’”唐韓愈《河南少尹裴君墓誌銘》：“公諱複，字茂紹，河東人。”《儒林外史》第四六回：“厲公是敝年伯荀大人的門生，所以邀小弟在他幕中共事。”《紅樓夢》第十七回：“賈政回頭笑道：‘諸公請看此處，題以何名方妙？’”④稱丈夫的父親。亦稱“公公”。《淮南子·氾論訓》：“宋人有嫁子者……若公知其盜也，逐而去之。”唐趙璘《因話錄》卷一：“上召而慰之曰：‘諺雲：不癡不聾，不作阿家阿公。小兒女子閨幃之言，大臣安用聽？’”元本高明《琵琶記·五娘勸解公婆爭吵》：“但願公婆以此去，相和美。”《紅樓夢》第七六回：“可憐你公公已死了二年多了！”
婆①稱母親。《樂府詩集·折楊柳枝歌》：“阿婆不嫁女，那得孫兒抱。”《魏書·汲固傳》：“憲即為固長育至十餘歲，恒呼固夫婦為郎婆。”②泛稱老婦人。亦稱“婆婆”。宋王鞏《聞見後錄》：“溫成母賈氏，宮中謂之賈婆婆。”元關漢卿《五侯宴》第三折：“兀那婆婆，你為甚麼樹上拴著這條套繩子要尋自縊？”《清平山堂話本·簡貼和尚》：“回轉頭來看時，恰是一個婆婆。”亦用於老夫稱老妻。元張國賓《薛仁貴》楔子：“人都叫我是薛大伯，嫡親的四口兒家屬，婆婆李氏，我有一個孩兒是薛驢哥，學名喚做仁貴，媳婦兒柳氏。”③稱丈夫的母親。亦稱“婆婆”。元關漢卿《竇娥冤》第一折：“婆婆索錢去了，怎生這早晚不見回來？”《儒林外史》第三回：“婆媳兩個，都來坐著吃了飯。”
婆婆見“婆”。
考上古稱父親。《易·蠱》：“幹父之蠱，意承考也。”孔穎達疏：“對文，父沒稱考；若散而言之，生亦稱考。”《書·康誥》：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心。”《爾雅·釋親》：“父為考，母為妣。”後專稱死去的父親。《公羊傳·隱公元年》：“惠公者何？隱之考也。”何休注：“生稱父，死稱考。”宋歐陽修《瀧岡阡表》：“惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡。”
妣①稱祖母和祖母輩以上的女性祖先。《易·小過》：“過其祖，遇其妣。”《左傳·昭公十年》：“邑薑，晉之妣也。”楊伯峻注：“晉平公去邑薑已二十世。”三國魏王粲《太廟頌》：“昭大孝，殂妣祖。”清葉廷琯《吹網錄·開趙埋銘》：“曾祖妣李氏。祖妣張氏。”②稱母親。《尚書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。”《倉頡篇》：“考妣延年。”後專稱亡母。《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”唐韓愈《祭竇司業文》：“錫榮考妣，孝遭上窮。”
爺①稱父親。《樂府詩集·橫吹曲辭五·木蘭詩之一》：“軍書十二卷，卷卷有爺名。”《西遊記》第九七回：“兩個兒子一發慌了，不住的叩頭垂淚，隻叫：‘爺爺！！！！’”②對男性尊長（包括地方官、主人等）的敬稱。《舊唐書·宦官傳·高力士》：“諸王、公主皆呼〔力士〕阿翁；駙馬輩呼為爺。”宋陸遊《老學庵筆記》卷一：“建炎初，宗汝霖留守東京，群盜降附者百餘萬，皆謂汝霖曰宗爺爺。”《警世通言·玉堂春落難逢夫》：“〔知縣〕叫皂隸：‘把蘇氏與我夾起來。’玉姐說：‘爺爺！小婦人雖在煙花巷裏，跟了沈洪又不曾難為半分，怎下這般毒手？’”《紅樓夢》第五三回：“烏進孝曰：‘回爺的話，今年雪大……路上竟難走的很。’”③亦稱“爺爺”、祖父。明沈榜《宛署雜記·民風二》：“祖曰爺。”《三國誌平話》卷中：“你爺爺種瓜為生。”清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·爺爺》：“末雲：‘亡爺爺王安，孃孃劉氏。’是稱其大父大母也。”
爺爺見“爺”。
太君①對別人父親的尊稱。《三國誌·魏誌·董昭傳》：“足下大君，昔避內難，南遊百越。”《晉書·謝鯤傳》：“溫嶠常謂鯤子尚曰：‘尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權不過也。’”大，同“太”。②封建朝廷對官吏母親的封號，後成為對他人母親的尊稱。如宋代有佘太君，《紅樓夢》第五四回回目“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”。
爹①稱父親。亦稱“爹爹”。《南史·梁始興忠武王蟾傳》：“始興王，人之爹；赴人急，如水火，何時複來哺乳我？”宋陸遊《避暑漫抄》：“太後回鑾，上設沉龍涎腦屑燭。太後曰：‘爾爹爹每夜常設數百枝。’上微謂憲聖曰：‘如何比得爹爹富貴。’”《儒林外史》第十六回：“匡超人走到跟前，叫一聲‘爹，兒子回來了！’”②亦稱“爹爹”。對老年男子的尊稱。元鄭廷玉《看錢奴》第三折：“長街市上可有那等舍貧的爹爹妳妳嗬。”《儒林外史》第二回：“像這荀老爹田地廣，糧食又多，叫他多出些。”③奴仆對主人的尊稱。元無名氏《來生債》第一折：“爹，你道我為甚麼眼上支著這兩根棒兒？我白日裏做了一日生活，到晚來恐怕打盹睡著了，誤了你家生活，因此上支著這兩根棒兒。”《金瓶梅詞話》第七四回：“如意道：‘爹賞了我兩件絹衣裳，年下穿，教我來與娘磕頭。’”
爹爹見“爹”。
娘①婦女的通稱。多稱青年婦女。《樂府詩集·子夜歌之六》：“見娘喜容媚，願得結金蘭。”參閱明陶宗儀《輟耕錄》卷十四。②稱母親。亦稱“阿娘”（“阿孃”）。《太平廣記》卷九九《劉公信妻》引《法苑珠林》：“母語女言：‘汝還努力為吾寫經。’女雲：‘娘欲寫何經？’”《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“阿孃吃飯成火，吃水成火。”③奴仆對女主人的尊稱。《金瓶梅詞話》第二三回：“惠連道：‘我不得閑，與娘納鞋哩。’”
翁①稱父親。《史記·項羽本紀》：“漢王曰：‘吾與項羽俱北麵受命懷王，曰“約為兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。’”宋陸遊《示兒》詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”②稱祖父。《世說新語·排調》：“張蒼梧是張憑之祖，嚐語憑父曰：‘我不如汝。’憑父未解所以。蒼梧曰：‘汝有佳兒。’憑時年數歲，斂手曰：‘阿翁豈宜以子戲父？’”③稱夫之父。《隋書·長孫平傳》：“鄙諺曰：‘不癡不聾，未堪作大家翁。’此言雖小，可以喻大。”④泛稱年老的男子。自明嘉靖以後，漸成為對人的敬稱。晉陶潛《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》詩：“遙謝荷翁，聊得從君棲。”宋辛棄疾《清平樂·博山道中即事》詞之二：“醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？”《儒林外史》第二三回：“牛玉圃忽然想起，問道：‘雪翁，徽州有一位程明卿先生是相好的麼？’萬雪齋聽了，臉就緋紅，一句也答不出來。”
娘娘①亦寫作“孃孃”。稱母親。《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“兒與孃孃今日別，定知相見在何年。”宋洪皓《使金上母書》：“皓遠違膝下……日夜憂愁娘娘年高。”②對皇後或宮妃的敬稱。元馬致遠《漢宮秋》第一折：“兀那彈琵琶的是那位娘娘，聖駕到來，急忙迎接者。”清洪昇《長生殿·複召》：“娘娘說道：自恨愚昧，上忤聖心，罪應萬死。”《紅樓夢》第八三回：“前日這裏貴妃娘娘有些欠安，昨日奉過旨意，宣召親丁四人，進裏頭探問。”③亦寫作“孃孃”。稱祖母。宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：“〔上〕一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：‘娘娘，臣著此好否？’”清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·爺爺》：“末雲：‘亡爺爺王安，孃孃劉氏。’是稱其大父大母也。”
奶奶①亦寫作“嬭嬭”。男子對情人的昵稱。宋柳永《正宮·玉女搖仙佩》詞：“願嬭嬭、蘭心蕙性，枕前言下，表餘深意。”元王實甫《西廂記》第四本第一折：“投至得見你多情小奶奶，憔悴形骸，瘦似麻秸。”②亦寫作“妳妳”。稱母親。元白樸《牆頭馬上》第三折：“〔端端雲〕妳妳，我接爹爹去來。”元關漢卿《五侯宴》第二折：“兒也，你今日棄了你這窮奶奶，哎兒也，誰承望你認了富爹爹。”明湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：“恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。”③亦寫作“妳妳”。奴仆對女主人的尊稱。元關漢卿《玉鏡台》第一折：“〔梅香報科雲〕報的妳妳得知，有溫嶠在於門首。”《紅樓夢》第七回：“周瑞家的悄悄兒問道：‘二奶奶睡中覺呢嗎？也該請醒了。’”④對已婚婦女的尊稱。《儒林外史》第二三回：“這是十兩銀子，你帶回去送與牛相公的夫人牛奶奶。”
椿庭《莊子·逍遙遊》載上古有大椿長壽，《論語·季氏》述孔鯉趨庭接受其父孔丘訓導之事，後因以椿庭為父親的代稱。明朱權《荊釵記·會講》：“不幸椿庭殞喪，深賴萱堂訓誨成人。”參見“椿萱”。
萱堂《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背？”毛傳：“諼草令人忘憂。背，北堂也。”陸德明釋文：“諼，本又作萱。”古代母親居北堂，後因以萱堂為母親或母親居處的代稱。宋葉夢得《再任後遣模歸按視石林》詩之二：“白發萱堂上，孩兒更共懷。”元白樸《牆頭馬上》第一折：“喒萱堂又覷著麵皮。至如個窮人家女孩兒到十六七，或是誰家來問，請那家來做媒，你教女孩兒羞答答說甚的？”
椿萱亦作“萱椿”。父母的代稱。椿，指父親；萱，指母親。唐牟融《送徐浩》詩：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪滿頭。”明湯式《一枝花·子弟每心寄青樓愛人曲》：“椿萱衰邁，鬆菊蕭條。”明湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》：“當今生花開一紅，願來生把萱椿再奉。”
爸①對父親的稱呼。亦寫作“八八”、“巴巴”等。《廣雅·釋親》：“翁、公、穸、爸、爹、，父也。”唐韓愈《祭女挐女文》：“維年月日，阿爹阿毑使汝妳以清酒時果庶羞之奠，祭於第四小娘子挐子之靈。“清梁章钜《稱謂錄·方言稱父》：“八八、巴巴、爸：《正字通》‘夷語稱老者為八八或巴巴，後人加父作爸字’。吳人稱父曰爸……罷罷：關東稱父為罷罷……阿伯：吳俗稱父為阿伯。”②奴仆對男主人的尊稱。《金瓶梅詞話》第二二回：“爸才開廚櫃拿了這匹緞子，使我送與你，教你做裙子穿。”又“因問爸多咱時分來，我好在屋裏伺候。”
媽亦稱“媽媽”。①稱母親。宋江應辰《祭女四娘子文》：“維年月日，爹爹媽媽，以清酌庶羞之奠，祭於四小娘子之靈。”《紅樓夢》第五七回：“寶釵道：‘唯有媽媽說動話拉上我們！’”②對老年婦女的尊稱。元石德玉《曲江池》第二折：“走到衙門前，古邦堆坐的有人問：媽媽你為甚麼來，送了這孤寒的老身？”《紅樓夢》第八二回：“襲人笑道：‘媽媽怎麼認的我？’”
媽媽見“媽”。
達達稱父親。亦用於奴仆對男主人的尊稱。《金瓶梅詞話》第二六回：“婦人摟抱著西門慶脖子，說道：‘我的親達達，你好歹看奴之麵，奈何他兩日，放他出來，隨你教他做買賣，不教他做買賣也罷。’”
阿馬亦寫作“阿媽”。女真語稱父親為阿馬。元曲中常見。元關漢卿《拜月亭》第二折：“自從都下對尊堂，走馬離朝，阿馬間別無恙？”又《五侯宴》第三折：“奇怪也，這婆婆叫著我阿媽的名字。”元無名氏《貨郎擔》第三折：“阿媽，有甚話對你孩兒說嗬。”
阿者女真語稱母親為阿者。元曲中常見。元關漢卿《哭存孝》頭折：“存孝，今日父親飲宴，喚俺兩口兒，俺見阿媽、阿者去。”又《拜月亭》第一折：“阿者，慢慢的枉步顯的你沒氣力。”又《五侯宴》第四折：“老阿者，對您孩兒說了罷！”
哥亦稱“哥哥”。①弟、妹對兄的稱呼。唐白居易《祭浮梁大兄文》：“謹以清酌庶羞之奠再拜跪奠大哥於座前，伏惟哥孝友慈惠，和易謙恭。”元無名氏《殺狗勸夫》第四折：“哥哥，不幹你事，是我殺了人來，我和這兩個賊折證咱。”《紅樓夢》第十三回：“王夫人道：‘……隻是別自作主意，有了事打發人問你哥哥嫂子一聲兒要緊。’”②泛稱平輩男子，含有敬意。元王實甫《西廂記》第一本第一折：“小生就望哥哥一遭，卻往京師求進。”《水滸傳》第三八回：“李逵跳起身來道：‘這哥哥便是黑宋江。’”③稱父親。《舊唐書·王琚傳》：“玄宗泣曰：‘四哥（按，指其父睿宗）仁孝，同氣唯有太平，言之恐有違犯，不言憂患轉深，為臣為子，計無所出。’”元白樸《牆頭馬上》第三折：“〔端端雲〕妳妳，我接爹爹去來。〔正旦雲〕還未來哩。〔唱〕……你哥哥這其間未是他來時節，怎抵死的要去接？”清梁章钜《稱謂錄·父自稱》：“《淳化閣帖》有唐太宗與高宗書，稱哥哥勅。父對子自稱哥哥，蓋唐代家法如是。”④亦稱“哥兒”。對主人家的少主人或富貴人家青年男子的稱呼。元白樸《牆頭馬上》第三折：“〔院公雲〕哥哥，一歲使長百歲奴，這宅中誰敢題起個李字？”《紅樓夢》第二九回：“張道士道：‘前日我在好幾處看見哥兒寫的字，做的詩，都好的了不得。’”
哥哥見“哥”。
兄①稱哥哥。亦用以稱親戚中同輩而年紀比自己大的男子。《書·康誥》：“兄亦不念鞠子衰哀。”孔傳：“為人兄亦不念稚子之可哀。”唐韓愈《此日足可惜贈張籍》詩：“下馬步堤岸，上船拜吾兄。”王伯大音釋引洪興祖曰：“公（指韓愈）從兄。”《紅樓夢》第三七回：“寶玉聽說，便展開花箋看時，上麵寫道：‘妹探謹啟二兄文幾。’”②對同輩男子的尊稱。《南史·韋叡傳》：“此事大，非兄不可。”唐韓愈《奉和虢州劉給事使君詠序》：“劉兄自給事中出刺此州。”《紅樓夢》第一回：“恰值士隱走來聽見，笑道：‘雨村兄真抱負不淺也！’”《老殘遊記》第一回：“二人說道：‘老兄有此清興，弟等一定奉陪。’”
兄弟①稱哥哥和弟弟。《詩·小雅·常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。”三國魏曹植《求通親親表》：“婚媾不通，兄弟永絕。”②稱弟弟。金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“思量了，兄弟歡郎忒年紀小。”《紅樓夢》第三四回：“據我想，到底寶兄弟素日肯和那些人來往，老爺才生氣。”③泛稱誌同道合成意氣相投的男子。《水滸傳》第七五回：“吳用道：‘哥哥，你休執迷！招安須自有日，如何怪得眾兄弟們發怒？’”④平輩男子間的自謙之稱。《老殘遊記》第三回：“那年，兄弟署曹州的時候，幾乎無一天無盜案。”
兄長①稱哥哥。《醒世恒言·三孝廉讓產立高名》：“今日若非兄長自說，弟輩都在夢中。”②對同輩男子的尊稱。《水滸傳》第六五回：“張順苦苦求告：‘若是兄長推卻不去，張順也難回山。’”《西遊記》第七三回：‘我們特來投兄長，望兄長念昔日同窗之雅，與我今日做個報冤之人。’”
嫂①稱兄之妻。《莊子·盜蹠》：“昔者桓公小白殺兄入嫂，而管仲為臣。”唐韓愈《祭鄭夫人文》：“微嫂之力，化為夷蠻。”《紅樓夢》第三回：“眾姊妹忙告訴黛玉道：‘這是璉二嫂子。’”②對已婚婦女的尊稱。《紅樓夢》第六回：“劉姥姥迎上來笑問道：‘好啊？周嫂子。’”又第五九回：“眾媳婦上來笑說：‘嫂子快求姑娘們叫回那孩子來罷。’”
姐亦稱‘姊”。①稱同父母（或同父異母、同母異父）而長於己的女子。唐李白《寄東魯二稚子》詩：“小兒名伯禽，與姐亦齊肩。”《紅樓夢》第十八回：“誰是你姐姐？那上頭穿黃袍的才是你姐姐呢。”②稱呼親戚中同輩而年長於己的女子。《紅樓夢》第九八回：“我記得老爺給我娶了林妹妹過來，怎麼叫寶姐姐趕出去了？”《二十年目睹之怪現狀》第十八回：“我那一位堂房姊姊也從房裏出來，彼此相見。”亦用為對同輩女子的客氣稱呼。③奴婢對年輕女主人的尊稱。《宣和遺事》前集：“有雙鬟門外侍，請殿元稍待，容妾報知姐姐。”元王實甫《西廂記》第一本第三折：“恰回夫人話也，正待回姐姐話：二月十五日，請夫人姐姐拈香。”④妾對正室的稱呼。《紅樓夢》第六八回：“二姐陪笑，忙迎上來拜見，張口便叫‘姐蛆’，說：‘今兒實在不知姐姐下降，不曾遠接，求姐姐寬恕！’”⑤男子對妻子或所愛女子的昵稱。宋孫光憲《浣溪沙》詞之六：“醉後愛稱嬌姐姐，夜來留得好哥哥。”《兒女英雄傳》第二八回：“再不想我合姐姐悅來店一麵之緣會成了你我三人的百年美眷。”⑥稱呼母親。《北齊書·文宣李後傳》：“武成踐祚，逼後淫亂，雲：‘若不許，我當殺爾兒。’後懼，從之。後有娠，太原王紹德至，不得見，慍曰：‘兒豈不知耶，姊姊腹大，故不見兒。’”宋葉紹翁《四朝聞見錄·憲聖不妒忌之行》：“上（高宗）嚐語憲聖（高宗吳皇後）曰：‘極日窮月，相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有悔。俟姐姐（原注：謂太後。高宗母韋後）歸，爾其選已。’憲聖再拜拜對曰：‘大姐姐遠處北方，臣妾缺於定省。’”也有稱乳母為姊姊的。《北齊書·南陽王綽傳》：“綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹。”又《琅邪王儼傳》：“若效臣，願遣姊姊來迎臣，臣即入見。”姊姊係儼稱其乳母陸令萱。⑦父母稱女兒。《西遊記》第十八回：“那老兒硬著膽叫道：‘三姐姐！’那女兒認得是他父親的聲音，才少氣無力地應了一聲：‘爹爹，我在這裏哩。’”《初刻拍案驚奇》卷三八：“員外與媽媽道：‘姐姐快說些個。’”
姊見“姐”。
妹①稱同父母（或同父異母、同母異父）而年紀比自己小的女子。亦稱親族中同輩而比自己小的女子。《詩·衛風·碩人》：“東宮之妹，邢侯之姨。”《紅樓夢》第三回：“我送妹妹一字，莫若‘顰顰’二字極妙。”②稱妻子。《北齊書·南陽王綽傳》：“綽兄弟皆呼父為兄兄……婦為妹妹。”清翟顥《通俗編·稱謂》：“按，猥俗間有呼妻為妹妹者，沿此習與？”
阿戎稱堂弟。《資治通鑒·齊明帝建武四年》：“〔王晏〕謂思遠兄思徵曰：‘隆昌之末，阿戎（指王思遠）勸吾自裁；若從其語，豈有今日！’”胡三省注：“晉宋間人，多謂從弟為阿戎，至唐猶然。”唐杜甫《杜位宅守歲》詩：“守歲阿戎家，椒盤已頌花。”楊倫箋注引仇注：“謝惠連初不為父所知，族兄靈運曰：阿戎才悟如此，何作常兒遇之？”
老老亦寫作“姥姥”。①稱外祖母。明沈榜《宛署雜記·民風二》：“外甥稱母之父曰老爺，母之母曰姥姥。”《兒女英雄傳》第二三回：“到姑娘抱了娃娃，他作了姥姥。”《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：“北邊人稱呼外祖母多有叫老老的。”②對老年婦女的尊稱。《紅樓夢》第四十回：“〔李紈〕又回頭向劉老老笑道：‘老老也上去瞧瞧。’”③稱收生婆。《兒女英雄傳》第三九回：“還是你幹女兒說：‘別是胎氣罷。’這麼著，他就給他找了個姥姥來瞧了瞧，說是喜。”
姥姥見“老老”。
舅①稱母親的兄弟。《儀禮·喪服》：“舅，傳曰：何以緦？從服也。”鄭玄注：“舅，母之昆弟。”②稱丈夫之父，即俗所稱“公公”。《禮記·檀弓下》：“昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”鄭玄注：“夫之父曰舅。”③稱妻之父。即俗所稱“丈人”。《禮記·坊記》：“昏禮，婿親迎，見於舅姑。”鄭玄注：“舅姑，妻之父母也。妻之父為外舅，妻之母為外姑。”④稱妻之兄弟。《戰國策·楚策四》：“李園不治國，王之舅也。”《新唐書·朱延壽傳》：“〔楊行密〕妻，延壽姊也。行密泣曰：‘吾喪明，諸子幼，得舅代我，無憂矣。’”
姑①稱丈夫的母親。舊時姑表兄妹間通婚是常事，所謂“還門親”，因此稱公婆為舅姑。《左傳·昭公二十八年》：“子容之母走謁諸姑。”杜預注：“子容母，叔向嫂、伯華妻也。姑，叔向母。”唐張籍《穿衣曲》：“高堂姑老無侍子，不得自到邊城裏。”清龔自珍《十月廿夜大風不寐起而書懷》詩：“此時慈母擁燈坐，姑倡婦和雙勞人。”②稱父親的姊妹。《詩·邶風·泉水》：“問我諸姑，遂及伯姊。”毛傳：“父之姊妹稱姑。”③稱丈夫的姊妹。《兒女英雄傳》第三三回：“阿，你姑嫂兩個也算得二位老太太了。”《二十年目睹之怪現狀》第二六回：“何況我們女子，婆媳、妯娌、姑嫂團在一處，第一件要緊的是和氣，其次就要大家取樂了。”參見“小姑”。
泰山對妻子父親的尊稱。語出唐段成式《酉陽雜俎·語資》：“明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後自三公以下皆遷轉一級，唯鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大酺次，玄宗見鎰官位騰，怪而問之……黃旛綽曰：‘此乃泰山之力也。’”元王實甫《破窯記》第三折：“不是這老泰山為人忒歹，親女婿昂然不睬。”
東床稱女婿。典出《晉書·王羲之傳》：“太尉郗鑒使門生求女婿於導（王導），導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。’鑒曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也，遂以女妻之。”《初刻拍案驚奇》卷二曰：“老丈選擇東床，不過為養老計耳。”
嬌客對女婿的愛稱。宋黃庭堅《次韻子瞻和王子立風雨敗書屋有感》詩：“婦翁不可撾，王郎非嬌客。”注：“王適，字子立，蘇子由之婿。”《水滸傳》第五回：“帽兒光光，今夜做個新郎；衣衫窄窄，今夜做個嬌客。”
補代稱入贅女婿。宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅婿為布袋……語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絕，不肯嫁出，招婿以補其世代爾。”元張國賓《薛仁貴》第二折：“劉太公家菩薩女，招那莊王二做了補代。”
媳婦①稱兒子的妻子。宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“凡娶媳婦，先起草帖子，兩家見許，然後起細帖子。”元關漢卿《竇娥冤》楔子：“媳婦兒，你在我家，我是親婆，你是親媳婦，隻當自家骨肉一般。”《兒女英雄傳》第二八回：“安老爺卻就著那五樣佳肴，把一碗麵忒兒嘍忒兒嘍吃了個幹淨，還滿麵堆歡向玉鳳姑娘說了一句‘媳婦，生受你’。”②稱妻子。《劉知遠諸宮調》第十二：“王安道雲：‘你休了媳婦兒？兄弟，你如今可往那裏去？’”亦泛稱已婚的婦女。《紅樓夢》第五二回：“那媳婦聽了，無言可對，亦不敢久站，賭氣帶了墜兒就走。”③婦人自稱。《張協狀元》四五出：“媳婦建（見）官人，官人莫是貧女親？”《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“老媳婦犬馬之年，七十有五。”
伯①兄長；哥哥。亦用於稱同輩男性。《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和汝。”②周代婦女稱丈夫。《詩·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬”。③稱父親的哥哥或盟兄。北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“古人皆呼伯父、叔父，而今世多單呼伯、叔。”《儒林外史》第三二回：“先君拜盟的兄弟隻有老伯一位了，此後要求老伯常來走走。”④稱丈夫的哥哥。《舊五代史·周書·世宗紀》引《五代史補》：“澣驚曰：‘大哥風狂耶！新婦參阿伯，豈有答禮儀！’”參見“大伯”。
叔①稱丈夫的弟弟。《戰國策·秦策一》：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔。”元無名氏《殺狗勸夫》楔子：“小叔叔你來了也，兩個光棍來了一日，怎不見你來？”②稱父親的弟弟。《舊唐書·列女傳·楊三安妻李氏》：“李晝則力田，夜則紡緝，數年間葬舅姑及夫之叔侄兄弟者七喪。”《紅樓夢》第八六回：“我剛才聽見你叔叔說你對的好對子，師父誇你來著。”③稱中年男子。元孫仲章《勘頭巾》第二折：“叔待，還我草錢來！”元高文秀《黑旋風》第三折：“叔待叔待，你家裏有人麼？”待，語氣詞。
嬸①亦稱“嬸娘”。稱叔叔的妻子。宋吳自牧《夢梁錄·育子》：“浴兒落胎發畢……抱兒遍謝諸親坐客，及抱入姆、嬸房中。”《紅樓夢》第六回：“好嬸子，隻當可憐我罷。”第四九回：“李紈笑道：‘或者我嬸娘又上京來了？怎麼他們都湊在一處？這可是奇事。’”②稱弟媳婦。宋呂祖謙《紫微雜記》：“呂氏舊俗，母母受嬸房婢拜。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“王氏也把江西人搶去嬸嬸，呂寶無顏，後門走了一段情節敘出。”
嬸娘見“嬸”。
姆姆亦寫作“母母”。弟妻對兄妻的稱呼。宋呂祖謙《紫薇雜記》：“母母受嬸房中婢拜，嬸見母母房婢拜。”《水滸傳》第四九回：“〔顧大嫂道：〕‘既是伯伯不肯去時，既便先送姆姆前行，我們自去下手。’”
姨①稱妻的姐妹。《詩·衛風·碩人》：“東宮之妹，邢侯之姨。”毛傳：“妻之姐妹曰姨。”宋樂史《楊太真外傳》卷上：“〔秦國夫人〕對曰：‘豈有大唐天子阿姨無錢用耶？’”②稱母親的姐妹。《左傳·襄公二十三年》：“繼室以其侄，穆薑之姨子也。”唐元稹《鶯鶯傳》：“鄭厚張之德甚……複謂張曰：‘姨之孤嫠未亡，提攜幼稚。’”《清平山堂話本·洛陽三怪記》：“我也曾聽得說，有個姨姨。”③對庶母的稱呼。《南史·齊宗室傳·蕭鈞》：“所生區貴人病……不肯食，曰：‘須待姨差。’”清翟灝《通俗編·稱謂》：“其父之側庶，亦稱姨者，姨本姊妹俱事一夫之稱，後世無從媵之禮，而側庶實與媵比，故雖非母姊妹，而得借此稱之。”
僚婿姐妹的丈夫的互稱或合稱。《爾雅·釋親》“兩婿相謂為亞”晉郭璞注：“今江東人呼同門為僚婿。”《新唐書·蕭嵩傳》：“始，娶會稽賀晦女。僚婿陸象先，宰相子，時為洛陽尉。”宋曾敏行《獨醒雜誌》卷九：“張懷素、吳儲、吳侔等謀反事覺，中外縉紳多與交結，而蔡元度與儲、侔之父安詩為僚婿，故元長父子與懷素書問往來尤密。”清蒲鬆齡《聊齋誌異·鳳仙》：“少年曰：‘君不認竊眠臥榻者耶？’劉始悟為胡。敘僚婿之誼，嘲謔甚歡。”