黔首秦代對百姓的稱謂。秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節旗皆尚黑。平民以黑巾裹頭，故名。本業為農業與小手工業，末業是小商賈等各種不事生產的人。《呂氏春秋·慎人》：“事利黔首，水潦山澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之。”漢賈誼《新書·過秦論上》：“燔百家之言，以愚黔首。”《史記·秦始皇本紀》：“〔二十六年〕，更其民曰黔首。”
閭左秦代指主要由雇農、佃農等構成的貧苦人民。因居於裏門之左，故名。秦始皇形式上不發閭左，但刑法苛暴，很多農民被當作罪人去服各種苦役。至秦二世，閭左亦在征發之列，遂爆發了農民起義。《史記·陳涉世家》：“發閭左適（謫）戍漁陽九百人。”司馬貞索引：“閭左謂居閭裏之左也。秦時複除者居閭左。今力役凡在閭左者盡發之也。又雲，凡居以富強為右，貧弱為左。秦役戍多，富者役盡，兼取貧弱者也。”
奴產子封建社會私家奴婢的子女，其身份仍為奴，須世代在主家服役。秦漢稱奴產子，晉唐以後又稱家生。以區別於新賣身的或投充的奴婢。《漢書·陳勝傳》：“秦令少府章邯免驪山徒、人奴產子，悉發以擊楚軍。”顏師古注：“服虔曰：‘家人之產奴也。’奴產子，猶今人雲家生奴也。”《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“身邊隻剩得十二歲一個家生小廝，央老王作中，也賣與人，得銀五兩。”《清文獻通考·戶口二》：“〔雍正四年〕議定：漢人家生奴仆，印契所買奴仆，並雍正五年以前白契所買及投靠養育年久或婢女招配已生子者，世世子孫永遠服役，婚配俱由家主。”《紅樓夢》第四六回：“可惜你是這裏的家生女兒，不如我們兩個人是單在這裏。”
門閥亦稱“閥閱”。指封建社會中的世家門第。東漢前期，許多人已賴以被薦舉。有些名門世家，甚至形成門生故吏遍天下的巨大團體。魏晉南北朝時尤重門閥特權，被高門壓抑的中下級士族為突破門閥的限製，取得富貴，往往投靠諸王公、外戚和少數族酋豪。《後漢書·韋彪傳》：“士宜以才行為先，不可純以閥閱。”李賢注引《史記》曰：“明其等曰閥，積功曰閱。”《北齊書·羊烈傳》：“烈天統中與尚書畢義雲爭兗州大中正。義雲盛稱門閥，雲我累世本州刺史，卿世為我家故吏。”《陳書·傅傳》：“後主即位，朝臣以〔章〕華素無伐閱，競排詆之，乃除大市令。”《舊唐書·魏玄同傳》：“今貴戚子弟，例早求官，髫齔之年，已腰銀艾，或童丱之歲，已襲朱紫。弘文崇賢之生，千牛輦腳之類，課試既淺，藝能亦薄，而門閥有素，資望自高。”《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“此女廉吏血胤，無慚閥閱。願親家即賜為兒婦，以踐始期。”
閥閱見“門閥”。
門第亦稱“門地”。封建社會地主階級中家族的等第。顯貴之家稱高門，卑庶之家稱寒門。東晉以後，分氏族為上下之別，由此在爵位官職之外，規定社會地位的貴賤。當時有舊門、次門、後門、勳門和役門等。依據士人的籍貫及祖父官位定門第的高低，然後依據門第的高低作用否的標準，這種選舉法稱為門選。士族間通婚必須嚴格衡量門第，至有以通過婚姻來提高門第者。唐以後改以當代官爵高下為區分門第的標準。《晉書·楊佺期傳》：“楊佺期，弘農華陰人，漢太尉震之後也……自雲門戶承籍，江表莫比，有以其門地比王珣者，猶恚恨，而時人以其晚過江，婚宦失類，每排抑之。”《魏書·世宗紀》：“〔正始二年〕，詔曰：‘任賢明治，自昔通規，宣風讚務，實惟多士。而中正所銓，但存門第，吏部彝倫，仍不才舉。遂使英德罕升，司務多滯。’”《元史·選舉誌二》：“至元二十年議：‘久侍禁闥、門地崇高者，初受朝命散官，減職事一等，否則量減二等。’”《警世通言·宿香亭張浩遇鶯鶯》：“承祖父之遺業，家藏鏹數萬，以財豪稱於鄉裏。貴族中有慕其門第者，欲結婚姻，雖媒妁日至，浩正色拒之。”
門地見“門第”。
士庶始指士大夫階層與庶民。魏晉南北朝時指士族和庶族的等級區別。東漢末年開始，大官僚地主依靠政治、經濟特權，逐漸形成大姓豪族，稱士族或世族，不屬於士族的則稱為庶族。士庶之區別，南朝士大夫主之，北朝則天子主之。庶族為求進身，往往附於士族為門生。士庶界限既嚴，以致不通婚姻。《晉書·良吏傳·王宏》：“太康中，代劉毅為司隸校尉，於是檢察士庶，使車服異製，庶人不得衣紫絳及綺繡錦繢。”《宋書·恩倖傳序》：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至晉，莫之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才，升降蓋寡。徒以馮藉世資，用相陵駕，都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰，劉毅所雲‘下品無高門，上品無賤族’者也。歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。周、漢之道，以智役愚，台隸參差，用成等級；魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。”《魏書·韓顯宗傳》：“仰惟太祖道武皇帝創基撥亂，日不暇給，然猶分別士庶，不令雜居，伎作屠估，各有攸處。”
庶族即庶民之家。指普通百姓。參見“士庶”。
士族亦稱“世族”。原指世代做官的家族。先秦有世族、世卿、世臣、世家等說。東漢後期指地主階級內部由士人構成的豪強。至東漢末，士族已是統治階級的主要代表。士族內部按族望高低、門閥上下，即勢力的大小分配官權。高級士族壓迫下級士族。魏代漢時，取得九品官人的特權；晉代魏時；又取得蔭親權。並有免徭役、兵役和做官的權利。至隋文帝有意廢中正官，不承認其影響。但魏晉以來的士族製度至唐以後才告終。晉幹寶《晉紀總論》：“而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。悠悠風塵，皆奔競之士；列官千百，無讓賢之舉。”《北史·裴讓之傳》：“楊愔每稱歎曰：‘河東士族，京官不少，唯此家兄弟，全無鄉音。’”《南史·何點傳》：“初，褚彥回、王儉為宰相，點謂人曰：‘我作《齊書》已竟，讚雲：回既世族，儉亦國華，不賴舅氏，遑恤國家。’”《新五代史·前蜀世家·王建》：“建雖起盜賊，而為人多智詐，善待士，故其僭號，所用皆唐名臣世族。”
世族見“士族”。
高門謂顯貴之家。魏晉南北朝時重門第，有高門、寒門之分。高門大姓在社會上保有一種特殊的威望，非士族和低級士族出身的富貴人，也會感到自卑。東晉、南朝戶籍分黃、白兩種，黃籍多為高門，可以免役。《莊子·達生》：“有張毅者，高門懸薄，無不走也。”成玄英疏：“高門，富貴之家也。”《三國誌·魏誌·賈詡傳》：“詡自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門。”《北史·高允傳》：“學生取郡中清望，人行修謹，堪循名教者，先盡高門，次及中等。”《醒世恒言·張廷秀逃生救父》：“徐氏將女兒不肯改節的事說出，王員外道：‘你怎地恁般執迷……如今畜生無了下落，別配高門，乃我的好意為你。’”
望族亦稱“姓族”。東漢初年以來，許多舉孝廉出身的中小地主上升為大地主，逐漸形成世代做官的所謂衣冠望族或有名望的姓族。散布在各州郡，成為地方上尊顯的家族。他們牢牢把持士族這個官僚集團，壓迫低層的士人，也互相排斥。魏晉以來，重視門第，譜牒流行，士人往往攀附或托名望族之後，以相標榜。《後漢書·朱穆傳》：“臣聞漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事，黃門侍郎一人，傳發書奏，皆用姓族。”李賢注：“引用士人有族望者。”《舊五代史·晉書·李專美傳》：“專美之遠祖本出姑臧大房，與清河小房崔氏、北祖第二房盧氏、昭國鄭氏為四望族，皆不以才行相尚，不以軒冕為貴，雖布衣徒步，視公卿蔑如也。男女婚嫁，不雜他姓，欲聘其族，厚贈金帛始許焉。唐太宗曾降詔以戒其弊風，終莫能改。其間有未達者，必曰：‘姓崔、盧、李、鄭了，餘複何求耶？’其達者則邈在天表，夐若千裏，人罕造其門，浮薄自大，皆此類也。”宋秦觀《王儉論》：“自晉以閥閱用人，王謝二氏最為望族，江左以來公卿將相出其門者十七八，子為主婿，女為王妃，布台省而列州郡者不可勝數，亦猶齊之諸田，楚之昭、屈、景氏，皆與國同其休戚者也。”
姓族見“望族”。
右姓亦稱“著姓”。指漢魏以來的世家大族。其一姓子孫，累世為官。東晉、南朝特重家譜，推崇大姓。北方士人避亂過江，稱為僑姓，其中王、謝、袁、蕭為大姓；東南土著士族，稱為吳姓，其中朱、張、顧、陸為大姓。北方山東士族稱為郡姓，其中王、崔、盧、李、鄭為大姓。關中也稱郡姓，其中韋、裴、柳、薛、楊、杜為大姓。又有所謂虜（鮮卑）姓，其中元、長孫、宇文、於、陸、源、竇為大姓。《三國誌·魏誌·董昭傳》：“時郡右姓孫伉等數十人專為謀主，驚動吏民。”《南史·楊公則傳》：“湘俗單門多以賂求州職，公則至皆斷之，所辟皆州郡著姓。武帝班下諸州以為法。”《新唐書·儒學傳中·柳沖》：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓已。其州大中正、主簿、郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物。晉、宋因之，始尚姓已。”“故江左定氏族，凡郡上姓第一，則為右姓；太和以郡四姓為右姓；齊浮屠曇剛《類例》凡甲門為右姓；周建德氏族以四海通望為右姓；隋開皇氏族以上品、茂姓則為右姓；唐《貞觀氏族誌》凡第一等則為右姓；路氏著《姓略》，以盛門為右姓；柳沖《姓氏實錄》凡四海望族則為右姓。”
著姓見“右姓”。
素族①亦稱“寒門”。魏晉南北朝時士族內部無勢力的中下層。受高級士族的排擠和壓迫，仕途艱難，大都起身於外郡小吏。《南齊書·高帝紀下》：“〔建元四年〕，詔曰：‘吾本布衣素族，念不到此，因藉時來，遂隆大業。’”又《豫章王嶷傳》：“〔嶷〕又啟曰：‘……常見素姓扶詔或著布……’上答曰：‘傳詔台家人耳，不足涉嫌。’”《文獻通考·職役一》：“按魏晉以來最重世族，公家以此定選舉，私門以此定婚姻。寒門之視華族，如冠屨之不侔。則夫徭役賤事人之所憚，固宜其改竄冒偽，自附流品，以為避免之計也。”②南北朝時與皇室王族對待而言，指異姓高門。《宋書·後妃傳·桂陽王休範傳》：“及太宗晏駕，主幼時艱，素族當權，近習秉政。”《梁書·皇後傳·太宗王皇後》：“父騫……嚐從容謂諸子曰：‘吾家門戶，所謂素族，自可隨流平進，不須苟求也。’”
寒門見“素族”。
寒人亦稱“寒士”。魏晉南北朝至唐代謂出身寒門的人。《魏書·良吏傳·竇瑗》：“除大宗正卿，尋加衛將軍。宗室以其寒士，相與輕之。”《南齊書·倖臣傳·呂文度》：“永明中，敕親近不得輒有申薦，人士免官，寒人鞭一百。”《新唐書·張九齡傳》：“又將以涼州都督牛仙客為尚書……九齡執曰：‘不可’……帝怒曰：‘豈以仙客寒士嫌之邪？卿固素有門閱哉！’”
寒士見“寒人”。
樂戶封建時代供統治階級取樂的人戶。身份低賤，為人輕視。不與良民通婚，世代相襲。其來源為配隸官府的罪人家屬及後代。《魏書·刑罰誌》：“諸強盜殺人者，首從皆斬，妻子同籍，配為樂戶。其不殺人，及贓不滿五匹，魁首斬，從者死，妻子亦為樂戶。”《隋書·裴蘊傳》：“至是，蘊揣知帝意，奏括天下周、齊、梁、陳樂家子弟，皆為樂戶。”《清文獻通考·戶口一》：“〔雍正元年〕，又令山西等省之樂戶，浙江之惰民，俱除籍為良。山西等省有樂戶一項，其先世因明建文末不附燕兵被害，編為樂籍，世世不得自拔為良民。至是令各屬禁革，俾改業為良。”
營戶兩晉南北朝時期，各族統治者出於生產和戰爭的需要，把擄掠和投募來的民戶配置各地，隸屬於軍府，稱為營戶。他們主要從事耕田、畜牧、匠作等生產勞動，以供養軍隊。有時亦當兵。其身份低於平民，高於奴隸，須世代服役。《晉書·慕容載記》：“仆射悅綰言於曰：‘太宰政尚寬和，百姓多有隱附……今諸軍營戶，三分共貫，風教陵弊，威綱不舉，宜悉罷軍封，以實天府之饒，肅明法令，以清四海。’納之。”《魏書世祖紀下》：“六月，北部民殺立義將軍、衡陽公莫孤，率五千餘落北走。追擊於漠南，殺其渠帥，餘徙居冀、相、定三州為營戶。”《宋書·沈慶之傳》：“慶之前後所獲蠻，並移京邑，以為營戶。”
隸戶北魏時被壓迫和被奴役的社會階層之一。來自所俘獲的敵國民戶。雖有自己家室，但無自由。還不是奴隸。皇帝常大量賞賜臣下，以供驅使。又遼金元和清初也有類似人戶。《魏書·鹹陽王禧傳》：“於是，王國舍人應取八族及清修之門，禧取任城王隸戶為之，深為高祖所責。”《隋書·刑法誌》：“魏虜西涼之人，沒入名為隸戶。魏武入關，隸戶皆在東魏，後齊因之，仍供廝役。”
主戶同“客戶”相對。封建時代各地的土著人戶。漢魏以來，民戶因兵徭、賦稅、戰爭、荒歉等災難逃亡異鄉，各地遂有土著和客民的區別。唐宋時則在戶籍中設主戶、客戶名目。唐德宗時不分主、客戶，概以當地現居人口，按貧富等差課稅。宋代主、客戶實際上以有無土地區分，有者為主戶，無者為客戶，主戶為田主，客戶為佃客。主戶為稅戶，承擔賦稅。宋元以後已不用主、客戶名目。《新唐書·食貨誌二》：“至德宗相楊炎，遂作兩稅法……置兩稅使以總之，量出製入。戶無主、客，以居者為簿；人無丁、中，以貧富為差。”《文獻通考·戶口二》：“〔宋〕開寶四年詔曰……所抄丁口，宜令逐州判官縣令佐子細通檢，不計主戶、牛客、小客，盡底通抄，差遣之時，所冀共分力役。敢有隱漏，令佐除名，典吏決配，募告者以犯人家財賞，仍免三年差役。”《元典章·刑部四·主戶打死佃客》：“今江浙之弊，貧民甚多，皆是依托主戶售雇，或佃地作客，過日即非客戶，買致軀奴。亡宋已前，主戶生殺，視佃戶不若草芥。自歸附以來，少革前弊。”
客戶與“主戶”相對。漢魏以來，在封建剝削和土地兼並下，廣大失業的農民流亡各地，為官僚地主門閥豪族所蔭占，成為莊園中的農奴。唐、宋都有主戶、客戶的區別，惟晚唐以後，客戶變為專指租種主戶田地的佃客。《晉書·外戚傳·王恂》：“魏氏給公卿已下租牛客戶數各有差，自後小人憚役，多樂為之，貴勢之門動有百數。又太原諸部亦以匈奴胡人為田客，多者數千。”唐柳芳《食貨論》：“自後賦役頓重，豪猾兼並，強者以才力相君，弱者以侵漁失業，人逃役者，多浮寄於閭裏，縣收其名，謂之客戶。”
雜戶北朝至唐代戶口的一種，因服雜役，故名。其中有隸戶、營戶、百工、伎巧、平齊、僧祇、佛圖、騶卒等名稱。始為北朝鮮卑族所擄掠的人口。由豪門和寺院侵占。因其職役及身份的限製，父子世代相傳，不能做官改業。與奴隸同是最受壓迫的社會階層。唐代雜戶縣有戶籍，進丁受田，同於平民，每年服役七十五天。屬賤民之一，地位則在官戶、奴婢之上。又南朝有射手、銀民、滂民等，亦可歸入雜戶之列。《魏書·閹官傳·仇洛齊》：“魏初禁網疏闊，民戶隱匿漏脫者多。東州既平，綾羅戶民樂葵因是請采漏戶，供為綸綿。自後逃戶占為細繭羅縠者非一。於是雜、營戶帥遍於天下，不屬守宰，發賦輕易，民多私附，戶口錯亂，不可檢括。”《周書·武帝紀下》：“〔建德六年〕詔曰：‘以刑止刑，世輕世重。罪不及嗣，皆有定科。雜役之徒，獨異常憲，一從罪配，百世不免。罰既無窮，刑何以措。道有沿革，宜從寬典。凡諸雜戶，悉放為民。配雜之科，因之永削。’”《左傳·襄公二十三年》“斐豹，隸也，著於丹書”唐孔穎達疏：“近世魏律緣坐配沒為工樂雜戶者，皆用赤紙為籍，其卷以鉛為軸，此亦古人丹書之遺法。”《唐律疏議·戶婚上·養雜戶為子孫》：“雜戶者，前代犯罪沒官，散配諸司驅遣，亦附州縣戶貫，賦役不同百姓。”
莊客唐代以來地主田莊裏佃農和雇農的通稱，包括明代皇莊的佃戶和清初旗莊的莊丁。地主占有土地，按照阡陌相連的一片，組成一個農業生產單位，通稱為莊。漢魏稱園，東晉、南北朝也稱墅、塢等。唐中期以後，均田法廢棄，莊田成為主要的占地形式。失去土地的農民或受雇於田莊，或租種莊主的田地。宋元以來，莊客除耕種外，還須服勞役，並負保衛田莊的責任，受莊主和莊頭的雙重壓迫。唐段成式《酉陽雜俎·冥跡》：“劉晏判官李邈莊在高陵，莊客懸欠租課，積五六年。”《水滸傳》第四七回：“這三處莊上，三村裏算來總有一二萬軍馬人家，惟有祝家莊最是豪傑……莊上自有一二千了得的莊客。”
客作兒傭工。魏晉時期客作的地位僅高於奴婢，後世遂用以作傭工的鄙稱。晉皇甫謐《高士傳·夏馥》：“乃自剪須變服易形，入林慮山中為冶工客作，形貌毀悴，積傭三年，而無知者。”宋吳曾《能改齋漫錄·事始二·俗罵客作》：“江西俚俗罵人，有言客作兒。按陳從易寄荔與盛參政詩雲：‘櫻桃真小子，龍眼是凡姿，橄欖為下輩，枇杷客作兒。’盛問其說，雲櫻桃味酸，小子也；龍眼無文采，凡姿也；橄欖初澀後甘，下輩也；枇杷核大肉少，客作兒。凡言客作兒者，傭夫也。”明陶宗儀《輟耕錄·客作》：“今之指傭工者曰客作。三國時已有此語，焦光饑而出為人客作，飽食而已。”《醒世恒言·鄭節使立功神臂弓》：“夏扯驢罵道：‘打脊客作兒！員外與我銀子，幹你甚事！’”
郎元明時稱人的等第之一。謂出身卑賤者。明董穀《碧裏雜存·沈萬三秀》：“國初，每縣分人為五等，曰哥曰畸曰郎曰官曰秀，哥最下，秀最上。洪武初家給戶由一紙，以此為第，而每等之中又各有等。”參見“秀”。
秀元明時稱人的等第之一。謂官僚貴族子弟和有錢有勢的人。明田藝衡《留青日劄摘抄》卷四：“今人言富者必曰沈萬三秀雲，蓋元末人也。沈姓萬三行，秀者元時稱人以郎、官、秀為等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。”清王應奎《柳南隨筆》卷五：“江陰湯廷尉《公餘日錄》雲：‘明初閭裏稱呼有二等：一曰秀，二曰郎。秀則故家右族，穎出之人，郎則微裔末流，群小之輩。稱秀則曰某幾秀，稱郎則曰某幾郎。人自分定，不相逾越。’”
蒙古人元代按族別和地區劃分的四等人之第一等。稱族姓。在政治、法律、科舉等方麵享有特權。當時各種重要官職都以蒙古人為長。《元史·選舉誌一》：“依前代立國學，選蒙古人諸職官子孫百人，專命師儒教習經書，俟其藝成，然後試用。庶幾勳舊之家，人材輩出，以備超擢。”《元史·百官誌一》：“官有常職，位有常員，其長則蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。”《續文獻通考·選舉一》：“凡蒙古由科舉出身者授從六品，色目、漢人遞降一級。”
色目人元代按族別和地區劃分的四等人之第二等。色目一詞始見於唐代，意為諸色名目，亦稱姓氏稀僻者。元代色目人包括來到漢地的西夏人、維吾爾人和中亞及歐洲各族人民即西域人，中國南方的蕃商。以經商為主。在各方麵享有僅次於蒙古人的優厚待遇，蒙古貴族利用他們來監視和協助統治漢人和南人。元完顏納丹《通製條格·選舉·蔭例》：“諸色目人比漢人優壹等受蔭。”《元史·選舉誌一》：“蒙古、色目人，年三十以上並兩舉不第者，與教授；以下，與學正、山長。漢人、南人，年五十以上並兩舉不第者，與教授；以下，與學正、山長。”