皇帝封建時代最高統治者的稱號。在我國，皇帝的稱號始於建立秦王朝的嬴政。皇帝在封建社會裏至高無上，被稱為“至尊”、“國家”、“聖上”、“上”等。秦始皇石刻像
他們視國家為自己的私產，提倡忠君，宣稱忠於他們就是忠於國家。中國古代常以“龍”與“日”作為帝王的象征。與皇帝有關的事物，多以“禦”稱之，如：禦用；禦旨；禦覽；禦駕等。《史記·秦始皇本紀》：“臣等謹與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇……王曰：‘去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位號，號曰“皇帝”。他如議……朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。’”唐杜甫《北征》詩：“至尊尚蒙塵，幾日休練卒。”《宋史·司馬光傳》：“先帝親郊，不受尊號。末年有獻議者，謂國家（指皇帝）與契丹往來通信，彼有尊號我獨無，於是複以非時奉冊。”
天子對封建社會最高統治者的稱呼。他們為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。他們還宣揚自己生下來就有許多瑞徵，還有所謂“天子氣”。人們還把他們比作龍，稱為“真龍天子”。《詩·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功。”《史記·高祖本紀》：“高祖，沛豐邑中陽裏人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嚐息大澤之陂，夢與神遇，是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。高祖為人，隆準而龍顏，美須髯。”《晉書·天文誌中》：“天子氣，內赤外黃，四方；所發之處當有王者，若天子欲有遊外處，其地亦先發此氣。”《宋史·後妃傳上·太祖母昭憲杜太後》：“太祖拜太後於堂上，眾皆賀。太後愀然不樂，左右進曰：‘臣聞母以子貴，今子為天子，胡為不樂？’太後曰：‘吾聞為君難，天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊；苟或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也。’”
太上皇皇帝父親的尊稱。秦始皇曾追尊其父莊襄王為太上皇。這是帝父死後的尊稱。漢高祖劉邦稱帝後，於漢六年尊其父太公為太上皇。北齊武成帝、唐高祖、唐睿宗、唐玄宗、宋高宗、宋孝宗、清高宗等傳位於太子後，也都稱太上皇。這是帝父生時所上的尊號。明英宗被瓦剌擄去後，其弟景帝即位。次年英宗被放回，也曾稱太上皇。《史記·高祖本紀》：“六年，高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說太公曰：‘天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此，則威重不行。’後高祖朝，太公擁彗，迎門卻行。高祖大驚，下扶太公。太公曰：‘帝，人主也，奈何以我亂天下法！’於是高祖乃尊太公為太上皇。”司馬貞索隱：“按：蔡邕雲‘不言帝，非天子也’……蓋太上者，無上也。皇者德大於帝，欲尊其父，故號曰太上皇也。’唐陳鴻《長恨歌傳》：“肅宗受禪靈武。明年大赦改元，大駕還都。尊玄宗為太上皇，就養南宮。”《紅樓夢》第十六回：“如今當今體貼萬人之心……自為日夜侍奉太上皇皇太後，尚不能略盡孝意。因見宮裏嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容……故啟奏上皇太後，每月逢二六日期，準其椒房眷屬請候看視。於是太上皇皇太後大喜，深讚當今至孝純仁。”
單於漢代匈奴人稱其君長為單於。《史記·匈奴列傳》：“〔孝文四年〕單於遺漢書曰：天所立匈奴大單於敬問皇帝無恙。”《漢書·匈奴傳》：“單於姓攣鞮氏，其國稱之曰‘撐犁孤塗單於’。匈奴謂天為‘撐犁’，謂子為‘孤塗’，單於者，廣大之貌也，言其象天單於然也。”唐盧綸《和張仆射塞下曲》之三：“月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”
可汗我國古代鮮卑、蠕蠕、突厥、回紇、蒙古等族稱他們的最高統治者為可汗。《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲·木蘭詩之一》：“歸來見天子，天子坐明堂……可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借明駝千裏足，送兒還故鄉。”《魏書·蠕蠕傳》：“社遠遁漠北，侵高車，深入其地，遂並諸部，凶勢益振……於是自號兵豆伐可汗。‘兵豆伐’猶魏言駕馭開張也，‘可汗’猶魏言皇帝也。”《新唐書·突厥傳上》：“突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。居金山之陽，臣於蠕蠕，種裔繁衍。至吐門，遂強大，更號可汗，猶單於也，妻曰可敦。”
太皇太後皇帝的祖母。《漢書·元後傳》：“太皇太後春秋七十，數更憂傷，敕令親屬引領以避丁、傅。”《後漢書·禮儀誌下》：“太皇太後、皇太後崩，司空以特牲告諡於祖廟如儀。”《清史稿·後妃傳·孝欽顯皇後》：“［光緒］三十四年十月，太後有疾。上疾益增劇。癸酉，上崩於瀛台。太後定策立宣統皇帝，即日尊為太皇太後。”
太後①帝王母親的尊稱。《史記·呂太後本紀》：“使者三反，趙相建平侯周昌謂使者曰：‘高帝屬臣趙王，趙王年少。竊聞太後怨戚夫人，欲召趙王並誅之，臣不敢遣王。’”《新唐書·後妃傳上·高宗則天順聖皇後武氏》：“帝崩，中宗即位，天後稱皇太後，遺詔軍國大務聽參決。”明沈德符《野獲編·宮闈·聖母並尊》：“唐宋人主為妃嬪所出者，禦極以後，尊後為太後，而進所生母為皇太妃。雖恩禮無異，而嫡庶尚分也。至後唐莊宗，以嫡母為太妃，而以生母為太後，冠履倒置……我朝列帝非後出者，比臨禦時，多不並尊。唯景帝初登極，尊皇太後孫氏為上聖皇太後，生母賢妃吳氏為皇太後。”按，清代凡皇帝生母均尊為皇太後。②列國諸侯或諸王的母親的尊稱。《戰國策·趙策四》：“趙太後新用事，秦急攻之。”《史記·外戚世家》：“高祖崩，諸禦幸姬戚夫人之屬，呂太後怒，皆幽之，不得出宮。而薄姬以希見故，得出，從子之代，為代王太後……代王立十七年，高後崩。大臣議立後，疾外家呂氏強，皆稱薄氏仁善，故迎代王，立為孝文皇帝，而太後改號曰皇太後。”
太妃①對皇帝的父親遺留下來的妃嬪的稱呼。又清製，皇帝的祖父或父親遺留的妃嬪，分別稱為皇貴太妃、貴太妃等。《晉書·武帝紀》：“［泰始元年］尊太妃王氏曰皇太後，宮曰崇化。”前蜀花蕊夫人《宮詞》之七三：“宮娥小小豔紅妝，唱得歌聲繞畫梁，緣是太妃新進入，座前頒賜小羅箱。”《紅樓夢》第五八回：“誰知上回所表的那位老太妃已薨，凡誥命等皆入朝，隨班按爵守製。敕諭天下：凡有爵之家，一年內不許筵宴音樂，庶民皆三月不得婚嫁。”②異姓封王者的母親。《紅樓夢》第七一回：“南安太妃謙讓了一回，點了一出吉慶戲文。”
武則天皇後
皇後亦稱“中宮”。皇帝的正妻。先秦隻稱“後”，秦以後天子稱皇帝，其嫡配方稱皇後。《國語·周語中》：“王德狄人，將以其女為後。”《漢書·外戚傳上》：“漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太後，祖母稱太皇太後，適稱皇後，妾皆稱夫人。”顏師古注：“適讀曰嫡。後亦君也。天曰皇天，地曰後土，故天子之妃，以後為稱，取象二儀。”《三國誌·吳誌·吳主權步夫人傳》：“權為王及帝，意欲以為後，而群臣議在徐氏，權依違者十餘年，然宮內皆稱皇後，親戚上疏皆稱中宮。”
中宮見“皇後”。
椒房亦稱“椒室”。漢代皇後所居的宮殿。因以椒和泥塗牆壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。後亦用為後妃的代稱。《漢書·董賢傳》：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇後，更名其舍為椒風，以配椒房雲。”顏師古注：“皇後殿稱椒房。欲配其名，故雲椒風。”《三國誌·魏誌·文德郭皇後傳》“宜各自慎，無為罰首”裴鬆之注引《魏書》：“後常敕戒表、武等曰：‘漢氏椒房之家，少能自全者，皆由驕奢，可不慎乎！’”元耶律楚材《懷古一百韻寄張敏之》：“國事歸椒室，民饑詢肉糜。”《紅樓夢》第十六回：“二位老聖人又下旨意說：椒房眷屬入宮，未免有關國體儀製，母女尚不能愜懷。竟大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啟請內廷鑾輿入其私第。”
閼氏漢代匈奴稱其君主的妻妾為閼氏。《史記·陳丞相世家》：“其明年，以護軍中尉從征反者韓王信於代。卒至平城，為匈奴所圍，七日不得食。高帝用陳平奇計，使單於閼氏，圍以得開。高帝既出，其計秘，世莫得聞。”裴駰集解：“蘇林曰：‘閼氏音焉支，如漢皇後。’桓譚《新論》：……彼陳平必言漢有好麗美女，為道其容貌天下無有，今困急，已馳使歸迎取，欲進與單於，單於見此人必大好愛之，愛之則閼氏日以遠疏，不如及其未到，令漢得脫去，去，亦不持女來矣。閼氏婦女，有妒媔之性，必憎惡而事去之。”《漢書·匈奴傳下》：“王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。”《後漢書·南匈奴傳》：“及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂複為後單於閼氏焉。”
可敦我國古代鮮卑、蠕蠕、突厥、回紇、蒙古等族最高統治者可汗的正妻。亦寫作“可賀敦”、“可孫”、“恪尊”、“合屯”、“合敦”。《新唐書·突厥傳上》：“突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。居金山之陽，臣於蠕蠕，種裔繁衍。至吐門，遂強大，更號可汗，猶單於也，妻曰可敦。”《魏書·蠕蠕傳》：“大會國人，號地萬（人名）為聖女，納為可賀敦。”
女官在宮廷中任官職的女子。①泛指內宮（皇帝的姬妾）和宮官（在六尚二十四司執事的高等宮女）。漢代女官分昭儀、婕伃等十四等，唐代分為貴妃等十九等。《清稗類鈔·爵秩類·女官名數品級》：“順治戊戌十一月，禮部等衙門議定宮闈女官名數、品級及供事宮女名數。乾清宮有夫人一員，秩一品；淑儀一員，秩二品；婉侍六員，秩三品；柔婉二十員，芳婉三十員，秩俱四品……慈寧宮有貞容一員，秩二品；慎容一員，秩三品，勤侍無品級。”參閱《周禮·天官》、《舊唐書·職官誌三》。②特指宮官。《隋書·後妃傳序》：“［煬帝時］又增置女官，準尚書省，以六局管二十四司。”明沈德符《野獲編補遺·宮闈·采女官》：“天順三年，上命鎮守浙江太監盧永、江西太監葉達、福建少監馮讓曰：‘宮中原設六尚女官以紀內事，須識字婦人充任。近年多放還家，及老疾不任事者，缺人任用。敕至，即密訪良家女子年十五以上，無夫婦人四十以下，能讀書寫字，並諳曉算法者四五十人，籍記之，待明春遣人同爾會選，令其親屬送來。’觀此敕，則禁中須女官甚急。向來宮掖充滿，俱係北產，不諳文理，故命江南選擇，不獨取其美麗，亦以慧黠堪給事左右也。”
貴妃宮廷女官名，位僅次於皇後。《宋書·後妃傳》：“世祖孝建三年，省夫人、修華、修容，置貴妃，位比相國，進貴嬪，位比丞相，貴人位比三司，以為三夫人。”又“明帝陳貴妃諱妙登，丹陽建康人，屠家女也。”《新唐書·後妃傳上·玄宗貴妃楊氏》：“玄宗貴妃楊氏……始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，後廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中……善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴，宮中號‘娘子’，儀體與皇後等。天寶初，進冊貴妃。”
妃①宮廷女官名。皇帝的姬妾。《呂氏春秋·季春》：“後妃齋戒，親東鄉躬桑。”高誘注：“王者一後三夫人，妃即夫人。”《舊唐書·職官誌三》：“妃三人，正一品。《周官》三夫人之位也。隋依周製，立三夫人。武德立四妃：一貴妃，二淑妃，三德妃，四賢妃，位次後之下。玄宗以為後妃四星，其一正後，不宜更有四妃，乃改定三妃之位：惠妃一，麗妃二，華妃三，下有六儀、美人、才人四等，共二十人，以備內官之位也。三妃佐後，坐而論婦禮者也。其於內，則無所不統，故不以一務名焉。”②太子和王侯的妻。《漢書·外戚傳上》：“太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等。”三國魏曹植《謝妻改封表》：“今以東阿王妃為陳王妃，並下印綬。”《舊唐書·後妃傳上·睿宗肅明順聖皇後劉氏》：“文明元年睿宗即位，冊為皇後；及降為皇嗣，後以降為妃。”《紅樓夢》第七一回：“寧府中本日隻有北靜王、南安郡王、永昌駙馬、樂善郡王並幾個世交公侯應襲；榮府中，南安王太妃、北靜王妃並幾位世交公侯誥命。”
嬪宮中女官名，天子諸侯姬妾。自周至唐，曆代王朝多有九嬪之製。《左傳·哀公元年》：“今聞夫差次有台榭陂池焉，宿有妃嬙嬪禦焉。”杜預注：“妃嬙，貴者；嬪禦，賤者；皆內官。”《周禮·天官·內宰》：“九嬪掌婦學之法，以教九禦婦德、婦言、婦容、婦功，各帥各屬而以時禦敘於王所。”《禮記·昏義》：“古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻。”《陳書·後妃傳序》：“世祖天嘉初，詔立後宮員數，始置貴妃、貴嬪、貴姬三人，以擬古之三夫人。又置淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、修華、修儀、修容九人，以擬古之九嬪。”
貴人宮廷女官名。東漢光武帝置，位次皇後，金印紫綬。曆代沿用其名，而尊卑不一。《後漢書·皇後傳》：“及光武中興，斲雕為樸，六宮稱號，唯皇後、貴人。貴人金印紫綬，奉不過粟數十斛。”又“光武郭皇後諱聖通，真定槀人也……更始二年春，光武擊王郎，至真定，因納後，有寵。及即位，以為貴人。”《清史稿·後妃傳·孝欽顯皇後》：“孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，安徽徽寧池廣太道惠徵女。鹹豐元年，後被選入宮，號懿貴人。四年，封懿嬪。六年三月庚辰，穆宗生，進懿妃。”按，孝欽即慈禧。
昭儀宮中女官名。漢元帝時始置。後沿置，位稍降。《漢書·外戚傳序》：“武帝製倢伃、徑娥、傛華、充依，各有爵位。而元帝加昭儀之號，凡十四等雲。昭儀位視丞相，爵比諸侯。”《三國誌·魏誌·後妃傳序》：“魏因漢法，自夫人以下，世有增損……淑媛位視禦史大夫，爵比具公；昭儀比縣侯。”
美人宮廷女官名。自漢代至明朝，宮中均有美人名號。《漢書·外戚傳序》：“漢興，因秦之稱號……又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉……美人視二千石，比少上造。”顏師古注：“二千石，月得百二十斛，一歲凡得一千四百四十石耳。少上造，第十五爵。”《舊唐書·職官誌三》：“美人四人，正三品，《周官》二十七世婦之位也。掌率女官，修祭祀賓客之事。”《宋史·後妃傳上·沈貴妃》：“沈貴妃……大中祥符初，以將相家子被選。初為才人，曆美人、婕妤、充媛，至德妃。”
夫人①諸侯的正妻。《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人。”《左傳·莊公二年》：“二年冬，夫人薑氏（指魯桓公夫人文薑）會齊侯於禚，書奸也。”②帝王的妾。漢代皇帝的妾均稱夫人。魏晉以後，或稱夫人，或別立名號。《禮記·曲禮下》：“天子有後，有夫人。”《漢書·外戚傳序》：“漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太後，祖母稱太皇太後，適稱皇後，妾皆稱夫人。”《南史·後妃傳序》：“晉武帝采漢魏之製，置貴嬪、夫人、貴人，是為三夫人，位視三公。”
才人宮中女官名。自漢至明，宮中均設才人。晉代才人爵為千石以下。唐武則天曾為太宗才人。《史記·淮南衡山列傳》：“淮南王至長安……製曰：‘計食長（指淮南王劉長）給肉日五斤，酒二鬥。令故美人才人得幸者十人從居。’”唐杜甫《哀江頭》詩：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。”《紅樓夢》第四回：“近因今上崇詩尚禮……除聘選妃嬪外，在世宦名家之女，皆得親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人讚善之職。”
修儀亦寫作“脩儀”。宮中女官名。起於三國魏。位處修容之下，比關內侯。前蜀花蕊夫人《宮詞》之十五：“脩儀承寵住龍池，掃地焚香日午時。等候大家來院裏，數看鸚鵡念宮詞。”大家，指皇帝。《文獻通考·帝係四》：“魏因漢法，母後之號皆如舊製，自夫人以下，世有增損……文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人，明帝增淑妃、昭華、修儀。”宋高承《事物紀原·嬪禦命婦·修儀》：“魏明帝所置修儀，隋煬帝以為九嬪。”
昭容宮廷女官名。《陳書·後妃傳序》：“世祖天嘉初，詔立後宮員數，始置貴妃、貴嬪、貴姬三人，以擬古之三夫人。又置淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、修華、修儀、修容九人，以擬古之九嬪。”《舊唐書·後妃傳上·中宗上官昭容》：“中宗上官昭容名婉兒，西台侍郎儀之孫也。父庭芝，與儀同被誅，婉兒時在繈褓，隨母配入掖庭。及長，有文詞，明習吏事。則天時，婉兒忤旨當誅，則天惜其才不殺，但黥其麵而已。自聖曆以後，百司表奏，多令參決。中宗即位，又令專掌製命，深被信任。尋拜為昭容，封其母鄭氏為沛國夫人。”《宋史·後妃傳上·苗貴妃》：“妃以容德入侍，生唐王昕、福康公主。封仁壽郡君，拜才人、昭容、德妃。”
婕妤亦寫作“倢伃”。宮中女官名。漢代婕妤往往晉封皇後。《漢書·外戚傳序》：“至武帝製倢伃、娙蛾、傛華、充依，各有爵位……倢伃視上卿，比列侯。”顏師古注：“倢，言接幸於上也。伃，美稱也。”《漢書·外戚傳上·孝宣許皇後》：“時許廣漢有女平君，年十四五……廣漢重令為介，遂與曾孫，一歲生元帝。數月，曾孫立為帝，平君為倢伃。是時，霍將軍有小女，與皇太後有親。公卿議更立皇後，皆心儀霍將軍女，亦未有言。上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許倢伃為皇後。”前蜀花蕊夫人《宮詞》之三二：“婕妤生長帝王家，常近龍顏逐翠華。楊柳岸長春日暮，傍池行困倚桃花。”
女學士宮中女官名。由有才學的宮女充任。《陳書·後主張貴妃傳》：“以宮人有文學者袁大捨等為女學士。後主每引賓客對貴妃等遊宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤豔麗者以為曲詞……其曲有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等。”《舊唐書·後妃傳下·女學士尚宮宋氏》：“女學士、尚宮宋氏者，名若昭，貝州清陽人。父庭芬，世為儒學，至庭芬有詞藻。生五女，皆聰惠，……德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經史中大義，深加歎賞。德宗能詩，與侍臣唱和相屬，亦令若莘姊妹應製。每進禦，無不稱善。嘉其節概不群，不以宮妾遇之，呼為學士先生。”
內尚書亦稱“女尚書”。宮中女官名。通達政事文章，專管批閱宮外奏章、文書等。後世置否不一，有時亦非正式官稱。《後漢書·陳蕃傳》：“今京師囂囂，道路喧嘩，言侯覽、曹節等與趙夫人諸女尚書並亂天下。”李賢注：“女尚書，宮內官也。”《三國誌·魏誌·明帝紀》“是時，大治洛陽宮，起昭陽、太極殿，築總章觀”南朝宋裴鬆之注引《魏略》：“是年起太極諸殿……帝常遊宴在內，乃選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可。”唐王建《宮詞》之七五：“禦前新賜紫羅襦，步步金階上軟輿，宮局總來為喜樂，院中新拜內尚書。”《紅樓夢》第十六回：“後來還是夏太監出來道喜，說咱們家大小姐晉封為鳳藻宮尚書，賢德妃。”
女尚書見“內尚書”。
內夫人宮廷女官名。侍帝左右，記其起居。後蜀花蕊夫人《宮詞》之八八：“承奉聖顏憂誤失，就中長怕內夫人。”明陶宗儀《輟耕錄·宋朝家法》：“周中父言：先表叔祖金二提舉，住杭州，暗問其室氏，乃宋內夫人。餘年十四五，尚猶識之，但兩鬢俱禿。問知在宮中任此職者，例裹巾，巾帶之末各綴一金錢，每晨用以掠發入巾，故久而致然也。因曰：吾為內夫人日，每日輪流侍帝左右，以紙一番，從後端起筆，書帝起居，旋書旋卷，至暮，封付史館。內夫人別居一宮，宮門金字大牌曰：官家（指皇帝）無故至此，罰金一鎰。”
女秀才明代宮廷女官名。從知書識字的宮女中選拔。明沈德符《野獲編補遺·宮闈·女秀才》：“凡諸宮女曾受內臣教習，讀書通文理者，先為女秀才，遞升女史，升宮官，以至六局掌印，則為清華內職，比外廷通顯矣。但止六品衙門。”又“永樂二年，左都禦史陳瑛誣駙馬梅殷與女秀才劉氏為邪謀，則女秀才之名久矣。嘉靖初年行皇後親蠶禮，內賜酒飯，以夫人秀才為第一等，而供事命婦輩反次之。”
女史宮廷女官名。從知書識字的婦女中選拔任命。掌管有關王後禮儀等事。或為世婦下屬，掌管書寫文件等事。《周禮·天官·女史》：“女史，掌王後之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政。”《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“陳女圖以鏡監兮，顧女史而問《詩》。”唐劉知幾《史通·史官建置》：“隋世王劭上疏，請依古法，複置女史之班，具錄內儀，付於外省。”明沈德符《野獲編補遺·宮闈·女官》：“宮中六尚之職，國初凡三定，最後則洪武二十八年重定者為準……其局各有女史六人或四人，如外官掾吏。蓋斟酌周漢唐之製而損益焉。初設官時為七十四人，其後蓋倍之焉。”《紅樓夢》第二回：“政老爹的長女名元春，現因孝賢才德，選人宮中作女史去了。”