德育“智育化”的表現之一是德育內容的教條化，不是以學生為本，而是以書本為本。我國一貫推行的以馬克思主義、社會主義、集體主義、愛國主義等為主要內容的德育是沒有什麼問題的，必須堅持。問題出在我們有些教育工作者的教育不能夠與時俱進，不能把抽象的理論知識與孩子們的生活結合起來，不能把相對不變的書本知識與發展變化的社會現實結合起來，從而使德育脫離了青少年自身社會性發展的需要。
唯物辯證法認為，任何事物都是變化發展的，真理同樣需要發展，毛澤東思想本身就是對馬克思列寧主義的繼承和發展。即使是愛國主義這樣的大問題，它也不是一成不變的，也不是隻是一些空洞的口號和說教，其內容完全可以和青少年的生活、學習統一起來。愛國是一種責任，當國家遭到外族侵略時，愛國是戍邊殺敵、保家衛國；而在和平時期，就是為祖國建設獻智獻力。對學生來說，愛國就是愛家鄉、愛家庭、愛學校、愛班級、愛學習、愛自己（珍愛生命的心理健康教育，也是當今教育不容忽視的問題），就是從小事做起、從我做起、從現在做起。韓國在進行愛國主義教育時，就把民族文化傳統融入孩子的現實社會生活之中。即個人生活上強調端正、誠實、節製、創造、深思；社會生活上強調寬容、愛家庭、和睦、親切、公益精神、責任意識、團結合作、公正；國家生活上強調三愛教育：愛國家、愛民族、愛人類。實現了社會提倡的主流價值與孩子的生活的統一，其思路非常值得我們研究借鑒。因此，我們的道德教育的計劃決不能隻來源於上級的精神、下發的文件，好的教育主題一定來源於孩子成長的焦點，他們關注和議論的熱點，他們與社會、與成人、與自身的矛盾點，他們發展的關鍵點，等等。
德育“智育化”另一種表現是德育方法的“應試化”，也就是為應付檢查、考試，把德育當作一門學科來教學，要求學生死記硬背一些德育知識。我們有些學校的德育就是完全按照應試教育的模式開展的“知識型”教育，是以教師這個“人”為本的教育，不是以學生這個“人”為本的教育。更有甚者，有些人僅僅為追求政治課考試的高分數，而不惜把學生當做自己撈取“政績”和“獎金”的機器。（也許他們得到了一時的實惠，但卻喪失了作為“人類靈魂工程師”的師德。）這樣的道德教育能不出問題嗎？
我以為，對構成德育的知識、情感、踐行三個方麵來說，德育情感最為重要。一個人，道德知識即使再豐富，如果他不對其產生興趣、沒有好感的話，他隻會把它當作一種知識來儲藏，而不會將其自動踐行到他的社會活動中，甚至會反其道而行之。現在社會上出現的一些情感冷漠、道德淪喪及違法犯罪現象，大多不是由於他們的道德知識、法律觀念的缺乏，而是由於健康的心理素質或科學的信仰追求的缺失。所以，對青少年科學人生觀、價值觀的情感的培養，應是學校德育方法的主旋律。
德育，是心靈的教育，必須以人為本、以學生的生存需要為本，必須從學生做人的層麵出發、從學生的終身發展出發，培養他們健全的人格、健康的心理、高尚的追求、耐挫的能力。如果把德育當作應試教育的工具，那這種德育就是一種本末倒置的教育，隻見樹木，不見森林。
森林之所以美麗，是因為所有的花兒都開放，所有的草兒都成長，所有的樹兒都茁壯。教育若要美麗，就必須讓所有的孩子都成人，讓所有的孩子都成長；就必須讓所有孩子的身體都強壯，讓所有孩子的人格都健康。
現代社會從法治社會進步到人治社會了，人的思想觀念上都改變了，更重視人的作用。那麼對於教育呢？常常說起要以人為本，是指什麼人，絕大部分的時候，人們隻是用來指學生。恰恰忽略了教育中的重要因素——教師。