倉央嘉措詩作之（25）
工布少年的心情，
好似拿在網裏的蜂兒。
同我作了三日的宿伴，
又想起未來與佛法了。
於道泉·譯
工布有少年，
性如蜂在網，
隨我三日遊，
又作皈依想。
劉希武·譯
絕似花蜂困網羅，
奈他工布少年何。
圓成好夢才三日，
又擬將身學佛陀。
曾緘·譯
工布小夥的心，
好像蜜蜂撞上蛛絲。
剛剛纏綿了三天，
又想起了佛法未來。
莊晶·譯
工布是西藏海拔較低的林芝地區所轄的林芝縣、米林縣、工布江達縣等地方的俗稱，那裏森林茂密，煙霧繚繞，被認為是魑魅魍魎出沒之地，古時候也是西藏流放犯人的地方。
在這首詩裏，工布少年指代陷入情網的青年男子，“同我作了三日的宿伴”中的“我”，顯然是一位女子的口吻，這是女子對情郎身陷溫柔鄉而心中不忘佛法追求的抱怨，也是倉央嘉措內心對自己宗教使命的提醒，反映了他在不得不通過放浪形骸來消解愁苦中的糾結和掙紮。
所以，這首詩並不是什麼情詩，而是表達了短暫快樂不及永恒追求的主題，勸諭人們對人生意義和更長久的幸福進行反思。
佛家認為，一個生命轉世為人非常不易。有多麼不容易呢？有幾個經典的比喻：就像盲龜偶然浮出水麵，恰好把頭伸進一塊漂浮的木板上唯一的小孔；又像從高山上扔下一粒芥子，恰好從山腳下的一個針眼裏穿過；又像一把豌豆從光滑的牆壁滑下，恰好有一粒停在牆上一個微小的凸起處。
與之對應，佛教也有三個經典的比喻，教化人們對能夠轉世為人的今生應該如何珍惜：要像乞丐遇到珍寶那樣，像逃犯逃脫監牢那樣，像落水的人碰到遊船經過那樣。
佛教並不反對享受世俗的快樂，佛教反對的隻是貪戀和癡迷。事實上，很多高僧認為，越是經曆過世俗歡愉與磨難的人，越能夠有緣親近和理解佛法。這就如同倉央嘉措在曆經人間情愛之後，最後越加虔誠一樣。
既然人身如此難得，而人身又是六道眾生中唯一能悟道成佛的生命，如果不加以珍惜，這輩子通過做人追求成佛的機緣就浪費了，這是佛家慈悲之心所最不願意看到的事情。
同樣，佛教認為，如果物欲占領了人的內心，那人與動物就沒有多大區別了。一位上師曾說，很多人一生都在忙碌無關緊要的事情，這些俗務就像是“夢中的家務事”。人被瑣事搞得暈頭轉向，自己對生命一點選擇也沒有。所謂黃粱一夢，人生不過是更長一些時間的夢。
“惰性有兩種，一種是懶洋洋地曬太陽，無所事事；另一種是忙得身不由己，沒有時間麵對真正的問題和自己的精神世界。”這位上師說。
據說，貝珠仁波切（仁波切是對活佛的尊稱）通常每到新年都會哭泣，因為時間又過了一年，今生距離終點又近了一年，而許多人依然毫無準備地接近死亡，徹悟生命的機會變得更小了。
人碰到比自己擁有更多榮華富貴的人，大都會不自覺地羨慕，希望自己有天也能那樣。但是，有位高僧卻建議說，一個人應該經常把自己觀想成最後一次放風的死囚，或者在漁網裏掙紮的魚，或者在屠宰場待宰的禽獸……人需要經常清醒一下，並且真誠地問自己：如果我今晚就去世，該怎麼辦——一個人最可怕的事情之一，是他或她一輩子都在準備，但唯獨對下一輩子沒作準備。
其實，“剛剛纏綿了三天，又想起了佛法未來”，隻要心中有佛，總比一味沉迷要好。也許對於覺悟來說，任何時候都不算太晚。