觀其一：擁有堪與黃山相媲美的層巒疊嶂、雲濤霧穀和奇峰異石，以天台、天柱、十王、蓮華最為雄壯和奇崛。但九華山偏不攬在自己懷抱，而是甩出十數裏開外的北端，藕斷絲連，墊作背景而已，還真夠低調的。在九華山平頂上峭立北望，一尊睡佛橫臥在對麵的山巔，形摹神擬，惟妙惟肖。
觀其二：向北可俯瞰奔騰的長江，但九華山偏不倚江驕居，保持若即若離的特定間距。朝南可遠眺堂皇華袞的黃山，但九華山不卑不亢不套近乎，自成一體，怡然成趣。中國書畫有一條審美原理，叫藏頭護尾，內含筋骨。清人馮班在《鈍吟雜錄》中談到徽籍大詩人黃庭堅的書法：“起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆……收筆處回鋒藏穎，給人沉著暢快之感。”這與九華山的不事張揚，暗藏鋒機，大有異曲同工之妙。
觀其三：峨眉山以佛光顯靈，九華山則以霧氣呈仙。七年前第一次拜會九華山的那個清晨，我隨團在山麓整飭待命，等著出遊各大廟宇。仰望擱在山頂的天，頂著蒼天的山，以及別在山腰間那些寺院的軒簷犄角，一派澄澈淨朗的清明景象，不見一絲半縷的雲霧。然而，就在我掏出打火機點煙的寥寥數秒過後，再度抬頭，但見霧如帷幕，竟把整個山塬籠罩得不留毫厘縫隙。今番再次登臨，在同一地點，時辰由前番的清晨鬥轉至中午，目睹的情景恰好相反。起先還是濃霧漫天，遮山蔽日，可是當我們一腳踏進索道倉，霧靄瞬息散去，恍若蒼天風卷殘葉，又像深閨少女嘩啦一下揭開簾櫳，時間也是白駒過隙的一刹那，玄之又玄，讓人壓根反應不過來。
此情此景，令同一纜車的眾遊客麵麵相覷，驚訝不已。我有前番遊曆，感覺豈止驚訝，簡直就是震撼了。腦子裏突然蹦躂出賀敬之《桂林山水歌》裏的名句“雲中的神”與“霧中的仙”，九華山的雲霧行蹤詭秘，變幻莫測，這樣的神姿仙態試問誰能比得了？
九華山確實非同凡響，地藏信仰，禪淨兼修，儒道釋三駕馬車並駕前驅，這是任何別的佛教聖地所無法替代的。高人總是忌憚東方朔的，諸多出家人在此削發明誌，從小沙彌修到高僧，最後擢升為肉身菩薩，想必深諳“善藏鋒者成大器”之理。然而，僅有韜斂還遠遠不夠，內修比內斂更為關鍵，因為藏鋒需有鋒機，鈍者無鋒，不在話下。還有第三種情形也小覷不得，那就是雖有內功盈身，但韜光養晦過了頭，必將咎由自取，長期荒腆於懷才不遇，跟我一位作家朋友所說的那樣，猶如懷春不遇的女人，由青蔥少女擱淺到大齡姑娘，進一步深耽為徐娘乃至老嫗。
九華山藏鋒，旨在露鋒。還真的錯不了，你看它最終還是鋒芒畢露，修成正果，成為泱泱大國的大宗教的聖地之一了。