（１）個人對個人的異步傳播，例如電子郵件；（２）多人對多人的異步傳播，例如電子公告牌；（３）個人對個人，或對不確定的多人的同步傳播，例如在線閑談；（４）多人（包括團體）對個人、個人對個人、個人對多人的異步傳播，例如各種接收信息的活動。
前三種情況屬於不同時態的交互傳播，隻是在最後一種情況下，接受者才多少具有原來大眾傳播的“受眾”意味，但通常這是一種主動找尋信息的活動。這種特殊的網絡傳播中的人際關係和“社會”心理，需要傳播學者們的理論創造，以線性傳播研究為主的傳統，要讓位給以交互傳播研究為主的新傳統。
２．因特網功能研究的框架。
若從因特網本身的功能特征看，現實的傳播理論研究框架，可以參照美國馬裏蘭大學的紐哈根和赫伯瑞談到的幾個方麵，著手進行研究：
（１）多媒體的傳播功能及其信息形態的相互轉換與人的感覺需要的關係，以及傳統媒介的指導性功能在這種情況下發生的變化。
（２）超文本的功能打破傳統媒介的線性傳播模式後，會產生何種解放的能量，及對這種能量朝何處發展。
（３）分組交換信息的功能改變了傳統媒介的拓撲結構（ｔｈｅｔｏｐｏｌｏｇｙｏｆｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ），動搖了“把關人”的地位，將產生何種信息交流的態勢，造成什麼結果。
（４）同步的靈活性功能完全改變了傳統媒介“點”對“麵”
的傳播方式，它與現實人際傳播的異同及對人心理的影響。
（５）因特網整體的交互性傳播特征帶來的社會觀念、生活方式的變化，虛擬化生活對人的影響。這是原來“媒介研究”的延伸，但是研究對象已經變成了各種傳播媒體特征的綜合了，涉及多學科的知識，難度增大。
有關因特網的以上傳播特征，已經有不少廣告式的炒作，優點無限誇大，未來的發展近乎神話。其中不乏啟示性，但對可能出現問題的一麵則基本回避。這種宣傳不能替代嚴肅的學術研究。在信息崇拜、速度崇拜、未來崇拜和科技崇拜的時尚中，傳播理論研究者必須保持冷靜的頭腦。
３．“媒介即訊息”與“媒介不再是訊息”。
無論如何，有一點是肯定的，即一旦因特網得到普及，將帶來新一輪傳播格局的變化。由於《數字化生存》中多次在另外的意義上說“媒介不再是訊息”（ｔｈｅｍｅｄｉｕｍｉｓｎｏｌｏｎｇｅｒｔｈｅｍｅｓｓａｇｅ，指的是因特網上一條訊息有多種化身。），搞得人們以為尼氏在否定麥克盧漢（Ｍ．ＭｃＬｕｈａｎ）６０年代提出的著名觀點“媒介即訊息”（ｔｈｅｍｅｄｉａｉｓｍｅｓｓａｇｅ）。其實不然，這兩句話由於定冠詞、主語的差異，意思完全不同。麥氏指的是：
“任何媒介（亦即人的任何延伸）對個人和社會產生的影響，都是由新的尺度引起的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在我們的事務中引進一種新的尺度。”（麥克盧漢，１９６４）印刷術的發明、電子媒介的出現，都曾對社會的結構、生活方式乃至思維方式產生或大或小的影響，這並非隻是媒介所載的內容造成的，而是媒介形式本身帶來的。在這個意義上，因特網的出現也帶來了“訊息”。它帶來了對信息的多元選擇，改變了人們接受信息的單一方式，以往媒介“推”
（ｐｕｓｈ）出信息，現在變成了由用戶從網中拉（ｐｕｌｌ）出信息，匿名的個性化交流成為一種時尚，它的形式本身也異乎尋常地吸引著眾多的年輕一代。同時，它也帶來了對傳播科技、傳播速度、智能化未來的執著追求，因特網的廣告和新聞導語的主題始終是：ＦｏｌｌｏｗＭｅ！
在循著一定的框架研究因特網之前，認真思考一下因特網究竟帶來了什麼訊息，全麵地而不是片麵地，冷靜地而不是狂熱地以批判的心態審視關於因特網的種種評價，是得出較為科學結論的前提。