據說當年繕寫政治廣告，通常在夜間打著燈籠進行。政治廣告的內容較為簡單，是直截了當的，通常用較大的字寫上某位候選人的名字，下麵是相對小一些的字，寫上請市民投他的票，再下麵是對候選人的讚揚，候選人的觀點以及對選民的各種承諾。
例如，位於城北部的“威提烏斯宅”，它的主人之一奧魯斯·威提烏斯·貢維瓦，就在他家臨街的牆上書寫競選廣告，表明他是“擁護奧古斯都者”。人們對這種政治活動有較高的熱情，甚至沒有選舉權的一些婦女，也參與了進來。例如豐足大街上“阿賽麗娜酒館”的女老板和她的女侍們，就在自己的店門外，寫上了支持某位候選人的標語。
帝國初期，由於奧古斯都實行政治改革，地方城市政治活動顯得十分繁忙。馬克思在他的《曆史筆記》中，關於古羅馬共和國和帝國之交時期的約５００字記述，幾乎都與擴大公民政治權利相關。他寫道：“在奧古斯都時期，頒布了一項法令：規定召開民眾大會之日，意大利各城市的人民聚集在一起，每個人可以把自己的選票交給十人長，他們負責把這些選票轉送羅馬，計入羅馬公民的選票中。”顯然，龐貝的市民也參與這種全國性的政治活動。
進入帝國時期以後，修建各種政治色彩的建築是一種特殊的政治宣傳活動。其特點是通過製造對皇帝的崇拜，造就一種人神同宗的城邦愛國精神。例如建在城東部的“奧古斯都福祉廟”，就是一位當過龐貝執政官、軍事長官、占卜官的政界要員馬爾庫斯·圖留斯，用自己的錢在自己的地皮上建造的，以表示對奧古斯都政治的支持。廟裏除了供奉福祉女神福途娜外，供奉著羅馬帝國的第一個皇帝奧古斯都和他之後的朱裏亞·克勞狄王朝（公元１４-６８）的所有皇帝（提比略、卡裏古拉、克勞狄、尼祿）。市中心為紀念維納斯的侍從、洗衣婦保護神歐瑪齊婭而建立的大型建築“歐瑪齊婭樓”，亦有宣揚皇族恩德的作用，因為它是皇帝提比略和他的母親莉維婭計劃的事情之一。城市東南部進行體操訓練的“龐貝青年公校”，則是奧古斯都宣傳計劃的一部分，他要以一種新的政治思想環境培養新一代的羅馬公民。學校大操場正麵靠牆的地方，供奉著他的塑像。新一輪羅馬帝國的弗拉維王朝（公元６９-９６），同樣對龐貝施加政治影響，在市中心建造起紀念這個王朝第一個皇帝韋帕薌的“韋帕薌神廟”，工程還沒有完工，便被火山岩漿吞沒了。
當地的政要通過建造和修繕公共建築的題銘宣傳自己的政績，是龐貝幾百年來的傳統，帝國時代由於商人的地位提高，他們也開始用這種方式宣傳自己。這種題銘在龐貝有上千處，是一種重要的政治信息的傳播形式。現在人們對龐貝城各公共建築的功用、城市各個時期的政要活動和見解的了解，相當程度上是從這些題銘中獲得的。
例如城市南部公元前４世紀的古老建築“多裏亞（古希臘人的一支）神廟”，根據留在建築上的題銘，人們得以知道它是在薩莫奈人時期的政務官努梅留斯·特雷比尤斯主持下建造的。龐貝鬧市的交叉街口，有一座四麵門樓，裏麵是一尊當地執政官奧爾考牛斯·盧夫斯的塑像，因為他的家就在附近。阿波羅神廟前麵有一座祭壇，上麵刻有公元前８０年獨裁者蘇拉的侄子設立的４人執政團成員的誓願辭，在神廟的入口處地板上，有當年的總務官奧皮烏斯·坎帕努斯的誓願辭，從這裏可以了解這些人的政治見解。城南的依西絲（埃及的生育與繁殖女神）神廟，大門的題銘告訴人們，出資修複這座公元前２世紀神廟的是富裕的被解放的奴隸努梅留斯·波皮丟斯·昂普裏亞圖和他的兒子切爾西奴斯，在神廟裏麵的地板上，也刻著波皮丟斯和他妻子、兒子的名字。