三、改過
改過是道德修養中常常碰到的問題。“改過”指改正錯誤和過失。一個人有了過錯，就應當努力改正。孔子曾多次談到改過是“善”的一種體現，認為過不改才是真正的“過”。孔子還以顏回為例指出，有道德的人不在於不犯錯誤，而在於有錯就改，不要重犯。後來的思想家也提出了許多改過的具體方法，如知過、思過、補過、喜聞過等。這說明，如何對待自己的過錯，如何對待別人對自己過錯的批評，一直是中國古代哲人十分重視的問題。有過錯不怕改、知過必改、歡迎別人批評自己的過錯等等，不僅是我國傳統道德中的一個重要修養方法，而且也是我中華民族在曆史上形成的一種重要美德。我們應當很好地總結這一傳統，使之更好地發揚光大。
四、知恥
“恥”是指羞恥，“知恥”即有羞恥心。古代思想家把知恥看做“勇”的表現，認為羞恥心是人的道德行為基礎，無恥是人生的大患。古人還特別重視養成知恥之心。從孔子的“行己有恥”到孟子的“人不可以無恥”，知羞恥成為中國傳統道德教育的一個重要起點。雖然思想家們在什麼最可恥的問題上不一定有一致的意見，但他們對知恥的重視是相同的。如果一個人沒有羞恥之心，那就什麼壞事也幹得出來。古人還強調，知恥要“恥其所當恥”，不是恥於“惡衣惡食”，或“言語不能屈服不如人”，“意氣不能淩軋於人”，而是要恥於道德修養和道德品質不如人。康有為提出四恥：一恥無誌，二恥徇俗，三恥鄙吝，四恥懦弱，也值得借鑒。總之，知恥之心是道德自律思想中的一個重要思想內容，知恥之心是道德自覺的一個重要思想基礎。因此在道德修養中，知恥是一個重要的思想原則，帶有普遍性的法則，在進行道德修養和道德教育中應很好地加以提倡。
五、以公克私
以公克私，是我國傳統道德中的一個十分重要的思想。孔子講的“克己”，無非就是要克除“己私”，即克除自己心中的私心私欲。雖然在不同的時代，人們所了解的“公”與“私”的內容有所不同，但古往今來的道德生活無不是以“公”與“私”為軸心展開的。在曆史上，“公”一般指公義，“私”指私利。公義實際上就是反映一定社會整體利益的普遍通行道德準則，以此作為道德修養的一個中心課題，就是要自覺地克製私心私欲，以維護符合公利公益的道德原則。在古代，這一公私之辨，又常常表現為義利之辨或天理人欲之辨，這些辯論構成了中國傳統倫理學上的重要內容。至於公私之間的關係，古代的儒家、法家等都是極力提倡以公克私、公而忘私、大公無私的。這種公私之辨在當代社會中有著十分重要的現實意義。當然，公私關係是一個比較複雜的問題，我們一方麵要繼承和發揚傳統道德中的以公克私、公而忘私和大公無私及以國家利益、集體利益為重的思想，另一方麵，我們也承認和保護合理的個人利益存在和發展，隻是在公私發生矛盾衝突時，主張以公克私，在必要的時候甚至犧牲自己的生命以維護國家集體的利益。
力行