“滅度無量眾生”，本是佛菩薩的宗旨，然而，執著於滅度無量眾生，就不是佛菩薩；同樣，執著於“莊嚴佛上”，也不是佛菩薩。真正的有覺悟有道德的人（佛菩薩）既不執著於法，也不執著於非法，看透了一切，連看透也看透。不執著於一切，才能實現徹底的無我。
佛說：“須菩提，修行須陀洹的人，能認為自己得到了須陀洹之果嗎？
須菩提說：“不能，世尊，須陀洹意即入流，而無不入。不入色、聲、香、噴水、觸、法是名須陀洹。”
你循看四聖諦的真理之光，步入神聖之流。然而你的心靈不能執著神聖之相。你步入神聖之流，然而好像沒有步入任何地方一樣。你不再執著於五蘊世界的種種妄想，你不再進入是非之地，你已徹底超越善惡以及善惡所生的世界。
有位追求佛法的人問一位禪師：怎樣才能得到佛的真理？禪師說：“循著小溪流水的聲音。”步入聖流，不入諸相，從這裏走下去，就可以得到無限光明無限圓滿的涅槃。
“須菩提，修行斯陀含的人，能認為自己得到了斯陀含之果嗎？
“不能，世尊，斯陀含意即一往來，而實無往來，所以才叫斯陀含。”
你已經遠離了現實人生的種種私欲然而，你還沒有完全擺脫生滅的輪回。你拋棄世俗的存在狀態，步入天人合一的無私無欲的境界。你恍惚獲得了一次徹底的新生。你的精神得到了升華，然而你仍然在輪回之中。你的精神升華不過是一次再生。斯陀含的境界是一往天上一來人間。你必須超脫一切生滅，才能徹底擺脫輪回。你已達到斯陀含之境。
你已經擺脫了欲界的種種劫難，還必須經受無色界的種種劫難。你隻有在無邊無際的劫難之中，才能尋找到你的解脫之路。
“須菩提，修行阿那含的人，能認為自己得到了阿那含之果嗎？
“不能，世尊！阿那含意即不來，而實無不來。所以才叫阿那含。”
你已經經曆了無窮的劫難，且在無窮的劫難中進入深邃的禪定。你已斷盡了欲界的所有迷惑，超脫了色界乃至無色界的一切生滅。你不再愛生，不再往來於天上人間。你雖然達到阿那含境界，然而你不能執著於阿那含之相。否則，你的心靈便會墮入現實人生的種種迷惑，重新又往來於天上人間。
你到哪裏呢？你哪裏也不去。你如如不動於你存在的無限之中。
“須菩提，修習阿羅漢的人，能認為自己得到了阿羅漢之果嗎？”
“不能，世尊！阿羅漢意即實無有法。如果修習阿晚宴漢的人，認為自己得到了阿羅漢之果，已證得阿羅漢之道，就等於仍然執著有我相、人相、眾生相、壽者相。”
你已經到達了宇宙人生的最高境界。你的心靈如如不運，一塵不染，一塵不生。你超越了生，更超越了死，超越了無始以來的生死，成就無上正等正覺。沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，超越一切分別，離一切諸相。你已徹底突破自我的一切執著，而走向無礙的圓融。
一切無我，這是怎樣偉大的情感哦！
隻有自我徹底崩潰的時候，才能洞明自我的真正實相，才能體驗自我的真實存在！
人們在追求知識時總是有一種潛在的欲望，就是渴望象上帝一樣全知全能，象上帝一樣偉大。人執著於自我的種種妄想並企圖將自我設計得高貴而偉大。然而，事與願違，企圖高貴反而走向卑賤，企圖偉大反而走向渺小。人類偉大的願望隻能將人推向渺小。人類隻有徹底突破自我的樊籬，從無限的宇宙中觀照自我，自我才能真正獲得偉大的意義。就好象當你執著於一片山林時，你的意義隻不過是一片山林；當你執著於太陽時，你的意義隻不過是一個太陽；當你執著於一片土地時，你的意義隻不過是一片土地。而隻有當你破除一切自我的執著，你的意義於是推廣到無限。
無我，才能走向真正的圓滿！
無我，才能獲得無上的菩提！
無我，才能超越無始以來的生死！
無我，才能走向真正的偉大！
無我的真理，才是最高的真理！
佛說，“一切法無我。”這無我的偉大情懷，蘊含著無限的智慧與慈悲隻有無我，才能觀照一切、容納一切，擁抱一切！
我是無我，我不是我！
我是真我，我是絕對的我！