已故的中國佛教協會會長趙樸初居士曾在晚年時寫了一首著名的《寬心謠》，讀來發人深省：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月領取養老錢，多了喜歡，少也喜歡；少葷多素日三餐粗也香甜，細也香甜；新舊衣服不挑揀，好也禦寒，賴也禦寒；常與知己聊聊天，古也談談，今也談談；內孫外孫同樣看，兒也喜歡，女也喜歡；全家老少互勉勵，貧也相安，富也相安；早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀，閑也樂觀；心寬體健養天年，不是神仙，勝似神仙。
我們細細品讀這首《寬心謠》，詞清句暢，寄意深邃，如同在咀嚼橄欖，不斷有甘味入內。生活中就應該多一分寬心而少一分浮躁，添些喜悅而消些煩惱，人生就會變得豁然開朗，生命的境界也能隨之放寬。
我們都是肉體凡胎，心靈隨著年齡、閱曆的增長而越來越複雜，在現實和理想之間，升騰與墜落之間，堅持與妥協之間，存在與虛無之間，希望與失望之間，集體與個人之間，公平與傾斜之間，我們每個人都不可避免地惶惶惑惑、忙忙碌碌，但是幸福並沒有因此而更早地降臨我們身邊，反而在我們浮躁紛亂的內心中逐漸消失。其實，幸福源自內心的簡約，簡單使人寧靜，寧靜使人幸福。大凡簡潔而執著的人通常會有幸福的人生。因為簡約，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡約，才能腳踏實地過好每一天。
虛空是盡頭：看清浮生的本質
清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。歎隙中駒，石中火，夢中身。
——宋·蘇軾《行香子·述懷》
《金剛經》有雲：“諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。”這段經文的意思是：我們所看到、所感受到的小到微塵、大到世界都不過是一些虛無的名頭。正像佛家常常把人生比做浮生一夢，在這場夢中有悲喜沉浮，常令人哭時醒來醒時哭。而許多人無法看清夢的真相，就容易陷在夢的悲歡離合中，讓自己痛苦萬分，不能自拔。
人生如幻如化，短暫如朝露。很多人正因為看不透浮生的本質，所以就會覺得浮生充滿苦痛，卻不知浮生是場夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，即使夢的內容不同，本質卻是一樣的，夜裏的夢是白天夢裏的夢，如此而已。什麼時候才真正不做夢呢？必須看透，有大徹大悟大清醒，才能看清浮生的虛幻。
相傳，唐代有個姓淳於名棼的人，嗜酒任性，不拘小節。一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中晴天麗日，別有洞天。車行數十裏，行人不絕於途，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國”，有丞相出門相迎，告稱國君願將公主許配於他，招他為駙馬。淳於棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結親，並被委任“南柯郡太守”。淳於棼到任後勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前後二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。
不料檀蘿國突然入侵，淳於棼率兵拒敵，屢戰屢敗，公主又不幸病故，淳於棼連遭不測，漸漸失去國君寵信，於是他辭去太守職務，扶柩回京，心中悒悒寡歡。後來，君王準他回故裏探親，仍由兩名紫衣使者送行。車出洞穴，家鄉山川依舊。淳於棼返回家中，隻見自己睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日餘暉還留在牆上，而在剛才的夢中他好像已經整整過完了一輩子。淳於棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。這就是夢中“南柯郡”、“槐安國”！
世人正像淳於棼一樣忙忙碌碌一輩子，還在暗自竊喜自己是清醒的，做著轟轟烈烈的事情，過著風風光光的日子。其實每個人都如被放養的牛一樣，由牧童牽著鼻子走。本來天地間無主宰，沒有人能夠牽著別人過一生，除非你自己限製了自己，自己不做自己生命的掌控者。
那些讓我們虛苦勞神的富貴名利都是過眼的雲煙，即逝的石火，當我們看透了生命的本質，就應該對苦樂放寬胸懷，空出心智，合於自然，如此悲喜榮辱、沉浮生滅都不會讓人癡狂瘋魔，心也就舒適一點，生活也就更閑適一些。