隋文帝楊堅，自小被一尼姑養大，結下佛緣。在仁壽元年六十大壽日，決定在全國三十個州建造舍利塔，他親贈三十顆舍利子，派人送往各州。舍利入塔時，各州出現神秘瑞相。道世《法苑珠林》所記吳越之地多處，如：“揚州西寺立塔，久旱，舍利入境，夜雨普洽。”又“吳州大禹寺立塔，舍利泛度五江，風波皆不起；又放神光，獲得紫芝。”又“蘇州虎丘山寺立塔，掘基得一舍利，空中天樂，人皆聞之，並吼三日，舍利方至。”
在中國的舍利塔中，有的供奉的是佛舍利，有的供奉的是高僧大德的舍利。吳越之地，死後遺留舍利子的僧人很多。據佛經記載，唐朝後期昭宗景福壬子（892年），浙江天台山來了一位老和尚道育，新羅國（古朝鮮國）的出家人。十多年誠心修行，從不間斷，死後火葬於山上，骨灰中得舍利子無數。南宋高宗紹興年間，端裕和尚任杭州靈隱寺主持，慈寧皇太後賜給他一件金鑭袈裟，榮極一時。紹興十八年（1148年），端裕前往寧波阿育王塔寺宣講佛法。紹興二十年（1150年）圓寂，身體火化時發異光整整一日，骨灰中得舍利無數，眾徒在阿育王寺內為他立了一座舍利塔。
元代末年報恩寺方丈楚石，浙江象山縣人，16歲在杭州昭慶寺出家受戒，30歲主持永柞寺。楚石在杭州、嘉興等地建築了九楹萬佛閣，名躁一時。元帝師賜他以“佛日普昭慧辯禪師”稱號。明代元，開國皇帝朱元璋賜他白金以作供養。洪武三年（1370年），楚石圓寂，火化後得舍利無數，眾徒為他在永柞寺內建舍利塔一座。
信佛不分男女，比丘尼死後也有出舍利的。清代江都（今揚州）有一比丘尼信道（1835-1918年），年輕喪夫，不再出嫁，念佛一生。她以75歲高齡在揚州福興寺出家，83歲時離世。火化後得舍利三枚。清末江蘇南通大悲庵中有一比丘尼大悟（1854-1927年），終生修行，73歲時安然坐化，遺體火化後得舍利子五粒。
吳越之地的類似記載還有很多，如《宋高僧傳》記宋代杭州慈光院晤恩：“七十五歲坐化，之前得夢，夢覺，呼弟子至，猶聞異香。獲舍利青白圓粒無算 。”又記後唐天台山福田寺從禮：“七十九歲逝，火葬，收舍利，立塔存焉。”《大明高僧傳》記杭州上天竺寺真淨：“書偈而逝，閱世七十有二，??????舍利五色。”又記杭州演福寺必才：“合掌而逝，與龕荼毗，有五色光自自龕中發火，餘不壞者二，舌根如蓮花，齒牙若珂貝，舍利滿地，眾竟取之，一時俱盡。最後至者，乃穴地尺許，求之亦有得者。”
佛教在近代以來的複興，吳越之地的貢獻很大，出現了一批名僧。他們終生禮佛修行，死後將舍利留給人間。近代著名佛教改革家、思想家太虛（1889-1947年），浙江海寧人，蘇州一小庵出家。1912年在南京組織“佛教協進會”，1922年創辦武昌佛學院，1947年逝世於上海玉佛寺。焚化後發現三百餘顆舍利，紫色、白色、水晶色均有。又如印光大師（1861-1940年），陝西合陽人，從1893年開始在浙江普陀寺任常住首座。1914-1920在上海《佛學叢報》發表文稿。1923年在南京創辦放生念佛道場，後在上海創辦弘化社。1940年去世，壽80歲。火化後，32齒全存，得骨舍利、血舍利、牙舍利、大小舍利花等數千粒。其中舍利子五色鮮豔，精圓瑩徹，閃閃有光。弘一大師，浙江平湖人。1942年圓寂於福建泉州開元寺。火化後得舍利1800餘顆，紅白璀璨、圓潤奪目。