這是報章上一條令人頗感可笑可驚又可悲可歎的消息：標題是，算命又出新鮮事，不看麵相和手相，鹹陽有人看臀算命。內容說，11月25日下午4時，記者欲去成陽火車站乘車，在文彙東路十字被一穿西服中年男子招呼算命。男子帶河南口音，一張嘴巧舌如簧，稱他可看“臀相”，還詭稱“算命也要改革，這是在國外比手相和麵相更為準確的算命方式”，“代表算命的發展趨勢”，說什麼“臀部大凹陷的人大多感情有過挫折，臀部小酒窩可以顯示一個人的感情關係”等等，他又哀歎“目前接受看臀算命的人還很少，還有很多人認為這是流氓行為，是胡搞，現在隻有打遊擊啦！”（見2000.11.27《各界導報》）
世界之大，無奇不有。海洋之大，自然什麼魚鱉海怪都有；林子大了，當然什麼鳥都有，不過這個鳥不是普通的鳥，這裏，應讀作《水滸》中的“鳥皇帝”的“鳥”才好。看相要把別人帶到自己家裏去脫褲子，這又算什麼“鳥”？
本來，看相並不是什麼了不起的事，用眼下時髦的語言來解釋，有買方市場就有賣方市場，有賣方市場就有買方市場，這又像先有蛋還是先有雞的爭論，一輩子幾輩子也爭不清楚。應該說，這是一種複雜的社會現象。
人活在世上比其他動物高明的．就是有個會思維的腦袋，腦袋整天都在想什麼？無非是三大件：現在，過去，未來。過去的事已經過去了，是非得失已有了定論；現在的事再喜再悲，很快也就要成為過去。唯獨對於未來、明天，誰都說不清楚是紅是綠，是禍是福。今天日子好的人，總想著能更好，永遠的好下去；今天日子苦的人，也總想著明天不能再苦吧！
於是，就想問闊別人，希冀得到一絲未來的曙光。問誰呢？四鄰五舍都是和自己．樣的凡人，隻有問超凡脫俗的聖人。聖人在哪裏，在天上？天上的沒用處，夠不著，還得在地上，一找就找到了山裏小廟的老和尚。進山嘛，又得帶上祭品供果禮物之類，而老和尚小和尚要生存，叉不能隻飲清泉隻吞清風，這供求關係不就確立了？你物質上得到了平衡，我精神上得到了慰藉，怎不兩全其美、皆大歡喜？
當然，深山並不是人人都能去的，眼皮底下的春種秋收養老撫幼忙得四季不能空閑，於是，這真真假假的雲遊道士化緣和尚就鋪天蓋地滿世界都是了。真和尚真道士人家是有自己信仰的，是要讀經念佛修煉正果的，這樣，整天穿梭於市井之間的會有幾個真佛呢？
我這樣說，是不是把宗教和算命看相等混為一談呢？不是的，我隻是用老百姓世俗的眼光說說而已。共產黨人不信宗教，但共產黨人也絕不褻瀆宗教。相反，我恰恰是要說明，愈是假冒偽劣就愈要拉大旗作虎皮的。
說算命看相沒有一點道理似乎也不客觀，因為任何事物都有它的規律性，人以群分，自然亦有規律性可言。多年前我在賈平凹家裏就看到某大學館藏的古裝麵相書十多本一尺多厚，我翻了翻，就覺得有一定道理，就想著這也是古代的文人通過一定的調查總結和深思熟慮摸索到的一點文化的積累，但問題在於，今天有幾個人對此進行了客觀的研究和吸收揚棄？
時代的車輪已經駛入21世紀了，我們還要用刀耕火種茹毛飲血時代的東西來匡算我們今天的到太空去耕種、在微機土來耕田的命運麼？
偏偏我們的不少同胞對算命看相之類確信不疑，或喜或悲，這算不算時代的悲劇？
大幹世界數以億萬計千變萬化的個體的生命，怎麼能用一兩本前人總結的書本來囊括他的生命曆程呢？