也許在理解個人的微光與整體的宏大無邊的光明上，人們不會產生大的差異。例如沙光這樣說：
一顆小星，隻有被嵌在夜空
它才能照亮夜行者的前方
一滴水，隻有當它融入大海的合唱
才能彙成宇宙嘹亮的樂章
許多積極勸導正確處理個體與整體關係的理念，也都是這般表述的。而在宗教的勸示中，這些個體發出的光，是在十字架的照耀下，“才能踴躍出生命最美的詩行”。這就是宗教與一般哲學的不同。但它們之間的最後歸依於美善，則是同向的。
深入信仰後的沙光，不論是人，不論是詩，全都有了新的境界。我感到了神之愛的光芒，沙光是住在那裏邊的。“神就是愛，住在愛裏麵的，就是住在神裏麵，神也住在他裏麵。這樣，愛在我們裏麵得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼；因為它如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰。懼怕的人在愛裏未得完全。”神賜福給信他的人，沙光是有福的。“他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯幹。凡他所作的，盡都順利。”
沙光的詩把我們帶進了一個新的境界，那是一種擺脫了塵俗的空明澄徹的境界。在這滾滾塵囂的世界裏，沙光給予我們的是一種我們所陌生的無功利意圖的大愛。她給予我們的是一種啟示——在這人際關係變得十分脆弱的時代，存在著一種讓人的生命得以淨化的精神力量。從這個方麵來看沙光現在的作品，我們可以清楚地判明它的價值，盡管我們先前對此是生疏的。
《泉旁的玫瑰》全書分十二詩卷，為《心笛》，為《印記》，為《歸回主愛的金門》，為《仰望》，為《高舉你在一切之上》，為《壓傷的蘆葦鼓起讚美的花絮》，為《乘駕地的高處》，為《泉旁的玫瑰》，為《孤棲》，為《微聲祈禱》，為《祭壇》，為《冠冕》。十二詩卷，應了十二個月的時數。每詩卷有詩七章，應了上帝創世的七日之數，預表著上帝創造之工的工作與工成。《創世記》說：“天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。”每詩卷七章之後都有一祈禱辭，預表信奉上帝之人的每日更新。沙光是虔誠的基督徒，她的詩集的布局也鮮明地體現著她在上帝麵前的敬虔——那就是每年、每周、每日，不住向主祈禱。
詩人有福了，沙光有福了。