具體運算階段\7—11歲\能運用符號進行有邏輯的思考，發展了了解他人觀點的能力\在分類、數字處理、時間、空間概念上有了很大進步，還需借助具體的東西，不能想象
形式運算階段\11歲後\抽象思維完善和發展\可以進行抽象思維，可以運用高級演繹推理
當時，皮亞傑的這一係列理論得到了全世界很多學者的認可。對於上表的一些觀點，也許你並不完全認同，當代心理學研究人員也提出了更為靈活的研究兒童認知能力發展的方法，將皮亞傑關於兒童認知能力的結論變得更加精致和完善。
而成人期認知的發展，心理學家主要考察成人的智力和記憶。如果把智力分為言語能力、以學得的經驗為基礎的認知能力（晶體智力）和快速學習能力（流體智力），那麼快速學習能力，隨年齡的增加表現出更大程度的下降。某些形式的記憶損傷也是隨著我們身體的一些生理機製衰退發生的，比如我們經常聽到的老年癡呆症，也叫阿爾茨海默病，患者會經曆記憶的逐漸喪失、人格退化、大腦萎縮之苦。
社會心理發展
心理學家把我們形成適應社會的人格，掌握社會認可的行為方式這一過程，叫作社會化或者社會性發展，對社會心理發展的研究，主要集中在親子依戀、道德發展和人格發展等方麵。
我們人和人之間建立起來的，互有親密感、互相給與支持和溫暖的關係，也叫依戀。當然，依戀最早始於嬰兒和看護者之間，尤其是母親。早期依戀理論認為由於母親給嬰兒食物不斷強化，讓嬰兒學會了“母親能夠滿足自己”，進而形成了對母親的依戀。然而心理學家哈羅不這麼認為，他用一種叫羅猴的猴子進行了一係列著名的實驗。
首先，將剛剛出生的小猴與母親分開，代之以鐵絲做的圓筒和外麵裹了布的圓筒作為猴子的模擬母親。一隻小猴用裝在鐵絲圓筒上的奶瓶喂養，另一隻用裝在布裹圓筒上的奶瓶喂養，但是兩隻小猴和布裹的“母親”待在一起的時間更長。與從哪裏得到乳汁沒有關係，由鐵絲圓筒“母親”喂養的小猴隻是在喂奶的時候才來到“母親”身邊，吃完後又會返回布裹的“母親”那裏。當兩隻小猴受到新刺激感到害怕時，也都躲到布裹的“母親”那裏了。因此，哈羅主張母嬰肌膚的接觸和孩子所感受到的安詳。現代社會雙職工家庭夫婦都要外出工作，千萬不要認為隻要給孩子吃的就行了，也要能確保跟孩子親近和肌膚接觸的時間。
後來，心理學家安渥斯及其同事對1歲大的嬰兒進行了研究，得出親子依戀的三種類型，是否形成安全依戀，也會影響到以後是否能形成健康的人格。
依戀類型\表現\影響
安全依戀型\母親離開時焦慮、回來時高興；玩耍時不時回到母親身邊尋求安慰，較合作，對陌生人友善\容易形成積極的人格
逃避型\母親離開時很少哭泣、母親回來時不太高興並逃避母親；在需要時不會尋求幫助，對陌生人不在意，經常憤怒\容易出現情緒和社會性問題
矛盾型\母親離開前就開始焦慮，不能盡興玩耍，母親離開後更加不安，而母親回來後又想親近母親，又以尖叫和拳打腳踢來拒絕母親。對陌生人不友好、很難安撫、對環境探索少
道德發展則是我們在社會化的過程中逐漸習得並以這些準則指導自己行為的過程。
皮亞傑通過說故事的方法研究了4—12歲兒童的道德觀念，比如A偷拿壁櫥中的糖果打破了1個杯子；B因為幫助媽媽洗碗不小心打破了3個杯子。年幼的兒童多認為B的過失更大，因為打破的杯子多。他認為5—8歲兒童屬於道德他律時期，判斷標準僵化，多考慮結果很少考慮動機，還不能從別人的角度看問題；而8—12歲屬於道德自律時期，判斷開始多樣化，能設想他人立場，以行為動機來做道德判斷。
而美國心理學家柯爾伯格通過兩難故事的研究，提出了道德推理階段理論。其中最著名的要數“漢斯偷藥”，漢斯的太太身患癌症瀕臨死亡，醫生說隻有一種藥能夠救她，這種藥隻有一家藥店有賣，漢斯發現藥價是2000元，是成本的10倍，他東拚西湊也隻籌到1000元，於是他懇求店主把藥便宜點賣給他，或者以後再還欠款，但店主說賣藥就是為了賺錢一口回絕了他。走投無路的漢斯隻有夜裏潛入藥店把藥偷走，你覺得漢斯這樣做對嗎？為什麼？
柯爾伯格通過研究認為道德推理有三個層次的發展時期，每個時期又有兩個階段。比如4—10歲處於習俗前道德，兒童服從於得到獎賞逃避懲罰的道德原則，其中又包括避免處罰和相對功利兩個階段；10—13歲處於習俗道德階段，兒童服從法則以取悅他人或者維持秩序，其中包括尋求認可和順從權威的階段；13歲以後處於後習俗道德，道德觀內化，可以意識到原則間的衝突並從中進行選擇，包括了法製觀念階段和價值觀念階段。