04
天下第一壽——彭祖山
位於彭山縣的彭祖山（原名仙女山）古稱彭蒙山、彭王山、彭女山，距縣城6公裏，海拔610米，為省級風景名勝區，是八百壽星商朝大夫彭祖及其女兒修身之地，也是中華長壽養生文化的發祥地。
彭祖山地勢奇絕，布局神奇：周圍群山環抱，中心孤峰兀起，山脈與穴地走向頭尾交接，綿延起伏，恰似相擁而抱的陰陽二魚。空中俯視，仙女山由陰陽二山相抱，其形似天然立體太極圖。更為絕妙的是，陽魚之山由低向高升起，陰魚之山由高向低下降，暗合了陽氣上升，陰氣下沉的太極原理，故有天然太極地之稱。彭祖墓正位於天然太極地的陽魚魚眼之上。特殊的地形地貌配上成蔭綠樹、滴翠修竹的清幽環境，使得空氣特別清新，空氣中的負氧離子異常豐富，成為獨具特色的天然氧吧，吸引了不少的氣功愛好者和一些“風水學”研究者的濃厚興趣。
經陽魚魚眼的彭祖墓踏階而上，建於唐開元年間的齊山雙佛以雄偉的姿態豁然展現麵前，一立一坐，造型巧妙。立佛釋迦牟尼高28米，名列世界第八位；坐佛多寶如來高24米，雙佛並列之規模乃全國獨有。拉著鐵鏈鑽過咫尺寬的九天覽勝，便可望見山頂慧光寺大雄寶殿的光輝。風和日麗時，站在頂峰，遠望萬裏平疇，錦江、南河兩江如帶；近看薄霧繚繞，田園風光如詩如畫，織就了一幅人間仙境圖。
在養生殿裏，你可以通過實物、圖文、石刻、講解等形式，領略到彭祖長壽養生四大秘訣——導引術、膳食術、房中術和醫藥術的風味。
仙女湖相傳為彭祖三女兒（即仙女）沐浴處。湖麵廣闊，全長約5公裏，縈回往複於群山間。湖四周青山環繞，鬆竹如雲，時有空穀流鶯，白鷺飛翔。新開發的仙女湖度假村是集旅遊、休閑、娛樂為一體的新型度假勝地。
還有那山下被譽為“南方絲綢之路”第一站的江口鎮，載負著“武陽茶肆”世界第一的美譽。若再細細地品一碗“仙女茶”，你就會在遠離都市的煩囂中獲得一份自然的回甜。
05
軒轅成仙處——老君山
老君山連綿不斷，依岷山、沿岷江逶迤東來，至新津而南折，直走彭眉，山色俊秀，氣鬱蔥蔥，位於成都平原新津縣城南2.5公裏處，屬邛崍山脈的長秋山麓北端。混元殿有幅門聯：“萬壑群山環居拱衛，六通四辟大化周流”，這是對老君山的真實寫照。老君山前有臥牛山、後有軒黃台、左有送子山、右有插旗山，五山合而為一，環居拱衛，吮玉露，吸瓊漿，顯示出極不平凡的風韻。佇立高山之巔，可仰觀仙山縹緲於雲端，俯覽岷江浩浩於腳下。老君山道教文化內涵源遠流長，此山曾有三個稱：
一曰：“稠粳山”。稠粳據傳是黃帝古時服食的一種仙草，故名稠粳山。是道教二十四治之一。
二曰：天社山，據傳是軒轅黃帝修煉，白日乘龍飛升之處。
三曰：老君山。據《道藏輯要》中《老子曆世演化圖》第六十九化說：唐開元十七年（730）四月，太上老君在此山演化，故後世稱為“老君山”。
據明代曹學在其所著《蜀中名勝記》，稠粳山有“插旗石、軒黃台、拜牛台、丹灶、古碑、宮闕、天池”等道教文化遺址。老君山曾出土《漢代·孔子問禮於老子》畫像石刻；還有三清大殿壁龕嘉慶乙未年的碑記，“天社山：昔日青牛出函關，隱蜀新研天社山，今顯道靈重振起，願將經文再一傳……”
老君山道觀殿宇在唐代興起，明洪武年間又曾重修廟觀。明末甲申年（1644）毀於戰火，清康熙二年（1663）開始修複，乾隆二十五年（1760）邑侯楊公儀重修，道光十五年（1835）再修。
自乾隆以後，四川學者劉原（止唐）先生一家傾注心力使其成為具有文化內涵的道觀。1926年重修八卦亭，1931年修三清殿，1939年修靈祖殿，1944年修三元殿、觀音殿。直到“文革”前，上述殿堂仍存。道觀殿宇均坐東向西，中軸線上計有靈祖樓、混元殿、八卦亭、三清殿、七真殿、三元殿、鬥姥樓。右側為慈航殿、老君洞、來鶴軒客堂，單房左側是一廂功德祠、齋堂、廚房。靈祖樓、鬥姥樓是歇山式，八卦亭是重簷八角尖攢式建築；其餘各殿都是仿照清代典型建築格局——單簷硬山式建築的。八角亭前有六六三十六級（象征三十六洞天）石階，連天接地，踏上石階有登青雲之趣；亭後有十二生肖石刻，既是我們先民計時之物，又被賦予吉祥如意之慶，亭閣周遭是八卦圖解，八八六十四卦，誨人以天地洞開之理。
各殿建築都很嚴謹，結構也十分精巧而且屋宇寬敞高大，殿貌巍峨壯觀，給人以肅穆莊重之感。
老君山前有臥牛山、後有軒黃台、左有送子山、右有插旗山等山岡相繞。春暖花開時節，百鳥鳴唱，青翠欲滴，這兒、那兒點綴幾朵迎春花兒，雜著一樹兩樹山桃蜜李，紅白相間、飛紅染雪，落絮引絲，穿行林間，讓人體會春的活力，生的價值。夏天，滿山遍野，連著翠臻臻的柏林、鬆林、梨山、橙地，相互掩映，拾級登階，讓人飄然開心，是一幅壯美的夏山圖。秋收冬藏，漫山白雪，遍野蒼茫，一切的一都為冬之神所有，一切一切都在雪的覆蓋中，更使人清心滌誌，心曠神怡。這就是道教文化與自然完美融合而具有的魅力。
06
迷宮似仙境——高峰山
高峰山是川北第一名山。它有奇特的地形地貌，有罕見的迷宮似道觀，有悠久的曆史，有輝煌的道教文化，享有“蜀中奇觀”“迷宮仙境”的美譽。
高峰山位於蓬溪縣文井鎮北8公裏，在蓬溪、西充、射洪的交界地帶上。山上樹木繁多，有上百年乃至、千年古柏5000餘株，有新育果林數片。兩側山腰有甘甜的泉水長流，山上空氣清新，風景秀麗。
據《四川通誌》和《蓬溪縣誌》記載，高峰山道觀原名“廣教寺”，始建於唐代，至今已有1200多年曆史了。自古以來，這裏就被視為風水寶地。在山頂舉目四望，環山八條山係，恰似八條巨龍回首向高峰。高峰山頂長約300米，形似長龍，以唐代古刹為龍頭，以山嶺為龍背，逶迤南下四公裏處的定香寺為龍尾，猶如一條仰天巨龍，這正應了九龍翹首捧太極之說。山腰有宋代遺存石寨，依“八卦”，按乾、坤、坎、離而設四門，依“四象”修四條上下山的大路。呼應神通，關聯氣暢。
高峰山日出，雖比不上黃山氣勢磅礴萬紫千紅，比不上峨眉浩瀚壯闊千般嫵媚，可論川中丘陵日出之美，又有多少人有幸領略過呢？晨鍾聲脆之時，佇立道觀山門前，放眼遠眺，一派浩瀚雲堆銀海，層層漣漪，群山碧翠，山尖有如海中小島，若隱若現，飄移不定。有時銀海中萬頃波濤畢現，洶湧而至。有時雲開霧散，隻見玉帶繞山，萬般飄渺。當一輪紅日噴薄而出，火紅的是旭日、淡黃的是霞光、翠綠的是山、銀白的是霧，構成了一幅丘陵地區罕見的壯麗丹青。
高峰山道教屬於全真道龍門派碧洞宗這一支派，清康熙年間（1662—1722）龍門派道士陳清覺（1606—1705）所創，他是湖北武昌人，少年登第，後辭官，拜武當山全真道龍門派道士詹太師為師，出家修道。後入川於青城山傳道，曾受康熙帝召見，敕封為“碧洞真人”，並賜書“碧洞丹台”匾，從此開創碧洞宗。至今已有二十多代了，成為近代四川道教的主要派別，現青城山、青羊宮的道士即屬此派。
高峰山道教的開山祖師叫王源清，鹽亭縣金雞鎮人。他的師父是楊拂雲，鹽亭縣賜子山人，相傳活了180歲。楊的師父是袁明心，三台縣龍潭寺人，傳說活了300歲。
清朝末年，王源清來到高峰山下的定香寺修煉並傳教，收範雲峰為徒，二人合力修建了定香寺。民國初年，高峰山上原來的佛教古廟廣教寺已無僧人住持，王、範等人上山修煉，改為道觀。
高峰山道觀每年兩次廟會，農曆二月十九日是道祖會，九月九日是九皇會，廟會期間後學成千上萬，不辭長途跋涉之苦，紛紛上山敬香朝拜。
聞名遐邇的高峰山道觀，在民國時盛極一時，信眾遍及國中，曾吸引不少的文人、雅士、軍政要員上山觀光敬香，題書鐫匾。如著名書法家謝無量，著名畫家豐子愷，曾任國民政府主席的林森、軍政要員馮玉祥、於右任、何應欽、陳誠、白崇禧、陳果夫、陳立夫、胡宗南、王纘緒、楊森等人都曾題贈高峰山。時任四川省主席的鄧錫侯親筆題寫的“高峰山”金字大匾曾掛在祖殿牆上。匾額中以於右任書寫的“川北勝景”最佳。曾任中央人民政府副主席及民盟主席的張瀾先生，也曾親筆為高峰山撰寫碑亭聯：“率三教大道化人，古今罕有；盡一生苦心濟世，日月增輝。”
高峰山八卦建築極富道家文化特色，在國內宗教建築中堪稱—絕。其建築為純木質結構，按先天八卦中的乾、坤、坎、離四大主卦布局，占地50餘畝，上下十三層，依山就勢而造。殿、館、堂、亭縱橫排比，樓、台、閣、榭左右環繞，鬥拱飛簷交錯穿插，暗道機關遍布其中，整個建築渾然一體，深蘊道妙玄機，自成迷宮仙境。四卦相生相連，環抱廂房230餘間，5200多平方米的建築有大小門400多道，有正門、側門、實門、虛門、活門、死門、機關暗道門等，行走其中，稍有不慎，便會顛三倒四，迷途難返。
除此之外，還有一則“羅衣秀才”的傳說。這個傳說與宋代呂蒙正趕齋的傳說有些類似。羅衣秀才年少時是遠離高峰山的一個窮孩子，聰明伶俐，樂學好思，家境貧寒，吃不起飯，因此，凡聽到高峰山寺的鍾聲敲響，便騎著“竹馬”飛也似的上山趕齋，吃完飯後又騎著“竹馬”到學堂讀書。一次僧人先吃飯後打鍾，羅衣秀才趕到山上吃齋飯落了一場空，便題詠：“先吃飯，後打鍾，油鹽柴米—齊空”。自此以後，高峰山的油、鹽、柴、米果然消失。不過，“羅衣秀才祠”的香火至今依然鼎盛。