人類進入21世紀，人們對知識、高科技的崇拜成為社會發展的一種需要。
新人格的塑造
“人隻不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但它是一根能思想的葦草，用不著整個宇官都拿起武器來才能毀滅它；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻總比置他於死命的東西高貴得多；因為他知道自己要滅亡，以及宇宙對他的優勢，而宇宙對此是一無所知。”
帕斯卡爾這樣說。
正是這種人的自我意識、人的思想，把人從自然界分離出來，使人具有了人格。用倫理學的觀點看，所謂人格，就是人與其他動物相區別的內在規定性，是個人做人的尊嚴、價值和品質的總和。
完美的人格像一個鼎，支撐起一個人的事業和生活，我聽一位藝術家說，搞藝術，拚到最後，拚的是人格。其實，任何一項事業，最高的境界都是人格的境界。
每個人有每個人的人格，每一代人也有每一代人的集體人格。
作為21世紀的青年人自在中國由傳統社會向現代社會轉型時期，現代化成了他們一代人最沒有歧義的共同的追求和向往。
現代化絕不僅僅是摩天高樓加舒適的生活，現代化的目的不是製造更多的產品供人們消費，現代化的目的是使人得到更大的自由，是人能夠得到全麵發展，成為一種和諧的人。
現代化的運動呼喚著現代化的人。在實現現代化的曆史上，放均勻國家都經曆過長期的陣痛，而所有的痛苦都是因為人的思想觀念、價值體係、行為方式、風俗習慣還停留在傳統的世界中，羈絆著人們的手腳。技術可以引進設施可以搬來，但作為現代化主體的人卻不能引進不也不能搬來。
在我國20年來的現代化曆程中，我們也有著切身的感受，我們曾不斷地把國外的稱進管理方式搬過來嚐試，我們引進了許多好的製度，但是，有些最後常常毀在人的手裏，或者被歪曲，或者被破壞。
現代化是一個整體，它不僅是物質上人，更是精神氣質上的，一個現代化的國家，它的子民的生活必然充溢著強烈的現代的氣息。
現代化給人格的逆造和發展創造了廣闊的空間，同時也布下了危險的陷阱。
現代化可以使人獲得前所未有的自由和解放，但也有可能給人戴上物欲的枷鎖，使人成為“經濟動物”和“賺錢工作”，從而喪失人格的尊嚴。
青年人對現代化的強烈認同和他們對現代化運動的積極參與為他們現代人格的塑造創造了極為有利的條件，中國新人的理想寄托在他們身上。這種新人格雖然還在慢慢萌芽中，但它的輪廓已經像晨曦中的海岸線一樣依稀可見了。
競爭意識下的崇拜心理展望
前些年貴州有位幹部被從機關調到一家下屬企業當負責人，當時，在機關裏是不存什麼競爭的，可以遊哉悠哉度日，隻要按照既定程序行事就可以了。而到了企業，就有壓力了。企業要靠自己在市場中的競爭來生存，沒有效益就麵臨破產危險，一旦破產，這個經理或廠長也就做不穩了。這位幹部因害怕即將麵臨的競爭，竟以自殺的方式結束了自己的生命。
害怕競爭，自滿自足，是傳統中國人的通痛。
這種病狀深深植根於中國傳統的價值觀，為了弄清這個問題，讓我們拿美國文化中的新教來與中國的傳統文化做一個比較。
在加爾文的教義中，有一個重要的觀點，即“先定說”。這種觀點認為，個人的命運好壞，個人的事業是成功還是失敗，都是由上帝的旨意“先定”的。上帝從創世的時候就把人分為“選民”和“棄民”，這是人所無法更改的。無論你怎樣做，最後都無法改變自己的命運。表麵看來，這種教義會導致宿命論，但實際恰上反，因為這種教義還認為，個人雖無法通過自己的努力改變上帝的決定，但人們可以過自己塵世間的活動來驗證自己是“選民”還是“棄民”，而其標誌，就是一個人在塵世的事業是否成功。個人事業的成功，是獲得上帝解救的可靠表現。“得救者”有少數的名額，而每個人必須通過自我組織的方式，與他人競爭，從而獲得“入團”的資格。這樣，美國文化就成了一種崇尚競爭的強者文化。