崇拜心理一方麵可以產生積極的心理的功能，另一方麵也可以產生負向心理功能。
崇拜心理的正向效應
從曆史及人類意識的發展來說，崇拜心理的產生是曆史發展的必然，從現實來說，崇拜心理的存在是人類的一種心理需求，是人們精神生活的支柱，是人們奮進的一種精神動力。
從理論上說，人類的存在和理解能力是無限的，但在現實中總是有限的、具體的。而處在有限的、具體的、現實中的人，麵對自我意識和客觀世界的無限，如果沒有精神上的無限作為支柱，就會生活在不安和恐懼中。因此，人必然產生和需要崇拜心理，去追求和把握無限的自我意識和超越時空的無限宇宙，以便用未來補充現實，用超越把握無限，用幻想彌補理性的局限。
崇拜心理可以對人產生大的心理作用和影響。如根據有關方麵的報道：臨床所見，同樣一種藥片，讓一個年輕護士隨便丟給病人，與讓一們年高資深醫師鄭重其事地交給病人，會產生迥然不同的療效。這便是類似於崇拜心理的“心理效應”使藥發揮的奇妙作用。再如，浙江省藥品檢驗所，曾抽查市場人參口服液39種42批，均未檢驗出人參或西洋參成分。但是，為什麼人們覺得效果還不錯呢？這無疑是“優質正宗”、“中外馳名”、“長白山特產”、“采用美國進口西洋參精製”這些廣告用語，以及精致的商品包裝所起到的引起人們崇拜心理的奇妙心理作用。從以上兩個例子可以看出，崇拜心理的正向作用十分巨大，它可以對人產生盡可能大的心理作用。
崇拜心理，在意識和現實中的正向作用是不可或缺。崇拜作為人類特有的一種精神活動，是人的一種主觀認識和意誌、情感等的綜合表現，它是在人的社會實踐中逐步形成和發展起來的。因此它的正向效應也是逐步形成和發展起來的。
崇拜心理是對客觀現實的反映，是人通過對自身的需求和對本質的一定的認識的綜合效應而產生的。這種綜合效應中就蘊含著正向效應。
人類在認識世界和改造世界的過程中，要與現實事物發生多種多樣的聯係。因此就會產生對客觀對象和現象的逐步認識，開始時是產生帶有某些特殊色彩的正向情緒體驗，這種情緒體驗最終又會表現為過程。它起著人對某種事物、現象等的一般認識，然後，再進一步深入掌握它們，得出對被掌握的事物的主觀的、肯定的態度，並堅信它的正確性，進而形成堅定的意誌。最後，經過認識、情緒、意誌等過程的深刻融合，便形成了比較穩定的崇拜心理。這種比較穩定的崇拜心理會產生一種強大的推動力，促進社會的進步和人本身的實際發展需要。
社會需要崇拜心理。在現實社會生活中，從製約詮社會的法律製度和道德規範，到各種團體、組織的規章製度，都起著維護社會秩序、增強社會整體的作用。但是，一個民族和社會群體，更需要有精神和思想上的統一和一致，需要有共同的崇拜心理來維護向心的凝聚力，實現民族和團結和社會的安定。如果一個民族或社會沒有統一的崇拜心理，那將是不可想象的。而這種崇拜心理的作用和社會功能，通常都由其正向效應所發揮的積極作用的結果。
同時應注意到，這種崇拜心理的正向效應的作用是有一定限度的，如果發揮得超過了一定的限度，好麼它將真誠向負麵，產生與正向效應相反的負向效應，這是一種破壞作用。因此，在充分發揮崇拜心理的正向效應的同時，一定要把握一定的限度。
崇拜心理的負向效應
崇拜心理即可以產生正效應，又可以產生負效應。崇拜心理的負向效應，即消極作用，主要表現在兩個方麵：一個是盲目性；另一個是狂熱性。
盲目，就是崇拜者在沒有從本質上弄清崇拜內容和對象的情況下，進行的一種非理性的選擇。而一旦選定了崇拜對象，就會在種種心理因素的作用下進行崇拜。這種崇拜是盲目的，因為崇拜的結果不但會與崇拜者的願望相反，而且會加劇自身所外的不利狀態。如在“文革”期間，有些人由於對領袖個人的崇拜，為黨和國家帶來了大量的不可挽回的損失。
人類進入階級社會以後，因占有生產資料的情況不同而被分成不同的階級，並開始進行階級鬥爭。階級之間的壓迫、剝削和鬥爭，給人們造成的恐懼遠比自然界給人類帶來的災難殘酷得多，現實得多。在階級社會中，人們一方麵崇尚自由、追求幸福；另一方麵又對這種社會力量不可理解進麵產生祈求心理，希望能有救星來挽救他們，以減少困惑和恐懼，這就容易讓人對一些自然對象和主觀幻想的對象，進行盲目崇拜。而統治階級正是利用這種崇拜的盲目性，利用平頭百姓對“天”和“上帝”的盲目崇拜，把自己的統治說成是承“天命”和行“天道”，自稱是“天子”的崇拜心理，盲目地以為隻要服從統治就是服從“天”，就是服從“天命”，就可以擺脫困境，得到幸福和快樂。這種盲目崇拜使人民群眾陷入了愚味無知、德受壓迫、屬守“忠君”和“愛國”等陳腐傳統，不敢起來革命，不敢起來反抗。是壓製了人民群眾的反抗運動，曆代統治階級都把人民群眾崇拜心理中的負效應加以利用，達到本階級的統治目的。