隨著時間的推移，人形偶像越來越多。這表明，在偶像崇拜的意識中，人類對自身神靈偶像的崇拜，不僅在內容上，而且在形式上也獲得了主導性的地位。這其實就是朦朦朧朧地透露出，人類對異已力量的神化在逐漸減弱，而逐漸開始對人自身的關注。
在早期的偶像中，以女性形象為主的傾向也是異常明顯的。現在發現的最早的人體浮雕偶像，是法國洛塞爾執牛角裸女像，距今約3萬年。與之稍晚一些的另兩具裸女偶像是“溫林多府維納斯”像和法國加龍洞穴中的裸女像。在中國遼寧喀左東山嘴出土的紅山新石器時代的裸女像也與洛塞爾女像有近似的特征，隻是後者為主體偶像。這些神靈偶像與現代原始部族雕製和供奉的女神像，在造形上都有一個共同的特征，即十分注意突出女性的乳房、腹部、臀部等第二性征的部位。這又向人們表現，神靈偶像之多為女性，反映了當時婦女在社會、經濟事務中的主導地位。同時，在母權社會中，人類隻知其母，難知其父，女性偶像也就當然要占居主導地位了。至於突出女性的第二性征部位，這直接反映了人們對女性生殖功能的崇拜。人們體會到生養自已的女性及其特殊部位的依賴關係，故而突出這些第二性征部位。這是人們對生命生產的崇敬之情。同時，神靈偶像中以裸女為多且突出共生育功能的特征，是原始人類對生命生產與物質（動、植物）生產的一種聯想，以此祈望豐產、豐收。因此說，從一定意義上講，女性神靈偶像的崇拜，又是對“豐產女神”的崇拜，是從功利意義上去崇拜自己的祖先的。
隨著母係社會向父係社會的轉換，男性神靈偶像逐漸增多，而且在內容和形式上也日趨多樣化。與女性偶像增多，而且在內容和形式上也日趨多樣化。與女性偶像相比，後來居上的男性偶像的造形，添加或突出了生產勞動、為社會事物等方麵所需要的神奇力量的形象。如能驅除邪惡的凶惡麵貌，能戰勝一切的具有三頭六臂的超人形象，能呼風喚雨、移山填海的神奇形象。到了後來，神靈偶像上又添加了各種各樣的靈物、法寶等。
偶像崇拜同靈物崇拜有許多方麵是相似的，隻是偶像崇拜的對象是經過人工加工，把神靈形象化、固定化而已。經過人工加工之後形象化了的崇拜對象，確有使人對神靈威力加強信心的作用。
對崇拜偶像的阿拉伯人來說，一個最古老的普遍受到崇拜的對象黑石，它安放在麥加的一個叫做卡巴的聖堂裏。西爾弗斯特·德·薩西說，很可能這塊黑石是一塊隕石。這塊隕石是神聖的，披著蘇丹王年年給它奉獻的黑色外衣。它約40英尺高，有兩圈環形柱子，有幾排花燈和精致的裝飾品。在夜晚，這些花燈被點亮，在星光下閃閃發光。這是最古老的過去的一個真正的遺跡。它是所有伊斯蘭教徒的朝拜方向。從德裏到西非的整個穆斯林世界，無數祈禱者的眼睛每天五次朝向它——人們居住處的一個最高貴的中心。
偶像崇拜的對象是發展的，有些地區後來甚至出現了同僧侶相合的偶像，例如有一種巨大的、中空的偶像，人們在向它供奉主祈禱時，藏在偶像裏麵的僧侶代替偶像對供奉者提出的要求進行答複。這種作法無非是企圖增加人們對神靈的崇拜心理。這種作法與後來主教或牧師在密寶中與信徒交談可說是一脈相承的。由此也可以看出偶像崇拜的發展曆程和承傳關係上。
偶像崇拜除了人工塑造出來的統一的、固定化的崇拜對象的物質形象外，還有一定的統一、固定化的儀式相隨。這既可以看作是與偶像相配套的一種形式化、程式化的內容和形成，又可以看作是對偶像化的一種維護。很顯然，隻有偶像是達不到對偶像化的一種維護。很顯然，隻有偶像是達不到對偶像崇拜目的的，隻有通過這些隻有少數人掌管的儀式規定，才能溝通崇拜者與崇拜對象（偶像）的關係，才能真正達到偶像崇拜的心理目的。
作為當代人來說，對於神靈偶像的崇拜已經成為曆史。但是，由於神化英雄崇拜心理的出現，在現實社會生活中對偶像的崇拜並沒有絕緣，仍然有種斬不斷理還亂的情緒纏繞著人們的心理。而這種心理在適當的社會環境下，又會成為一種急劇膨脹的心理。有時，這種心理會上升為一種瘋狂的狀態。