我們可以很瀟灑地說：“人赤條條地來，還是赤條條地去。”但真是要赤條條地去，那是令生者、死者相當忌諱的事。“人家的閨女有花戴，你爹我錢少不能買，扯上二尺紅頭繩，給我喜兒紮起來”，還是物質太匱乏了，楊白勞太窮了，給喜兒買不起新衣服，隻能將要求降到了最低。一句話，衣服啊衣服！甚至可以說“狗日的衣服”，你是國人精神和物質需求的複合體。
以貌識人不足取，隨著時代的變遷，又會演變、增加成為以衣識人，衣服成了從業標誌和身份的標識。現在說人“衣冠禽獸”是罵人的狠話，而在過去，那就是對一個成功人士的最好評價了。在封建社會，在一個官本位的時代，能“衣冠禽獸”那是多大的榮耀啊，衣冠可以禽獸，那就是朝廷的命官。衣服上文官為禽，武官為獸。朝廷一品大員文官身著繡著仙鶴的官袍，而七品芝麻官官服上繡的是鴛鴦，決不能搞錯，穿錯後是譖越，是要殺頭的。這一點倒像現代社會的軍銜，令人一目了然。衣冠禽獸，是封建社會讀書人、將軍士兵畢生的追求，是那個時代成功人士的最好讚譽了。
時至今日，以衣識人也無可厚非，貝雷冒、橄欖綠是維和部隊的服裝，法官開庭要著法袍，警察、軍人更有服裝加以識別，即使僧侶也穿僧袍。時代在演變，人的觀念在發生著變化，但似乎有許多東西不變化，以服識人的觀念似乎變化不大，甚至過猶不及。衣服襤褸者，必定是落魄人，以藍領、白領、金領來引申為職業區別，有時想起來，真叫“準”、“絕”，太形象，也太傳神了，把個職業環境，勾畫得惟妙惟肖。白領者，領白也，讓人想起出入有車，不必為奔波擠公交車而香汗淋漓，也不必在驕陽下奔波而嬌喘籲籲，坐在寬敞的空調房中，神定氣閑地呷呷咖啡，聽著音樂幹幹工作，不會有出汗的機會，如果要出汗的話，那也在健身房，高爾夫球場這些場所。對於金領而言，那就更不必說了。
既然許多人還那麼看重以衣識人，就會演變成另一個極端，有些騙子往往是衣冠楚楚，卻做著齷齪的勾當。一個人越相信美麗外表，越看重服裝打扮的人，其上當受騙的幾率越大。前幾年有西裝革履，皮鞋賊亮冒充歸國華僑、冒充廠長、經理騙才、騙色的事，到現在還有冒充軍人進行招兵、入學的事，如果讀者有興趣，隻要留意一下社會類新聞，總會發現這方麵的報道，真應了那句老話：“有賣當的就有上當的。”這些上當受騙者，與其說是被衣服所迷惑，倒不如說被自己的貪婪心、虛榮心所迷惑，並為此而付出了代價。
以襪識人
有人把婚姻比做穿鞋子，鞋子合不合腳，隻有腳知道，婚姻幸福不幸福，隻有當事人知道。我想襪子是最有資格和最先知道鞋合不合腳的吧。“灶不好費炭，老婆不好費漢”，鞋不好費襪子是肯定的。
以貌識人、以衣識人帶有很大的不可靠性，因為一個人即使再無錢，再落魄，傾其全力購置一些應時的服裝，還是可以做到的，現代美容業的技術進步，已經初步能做到“今年二十，明年十八”的要求。這也大大增加了容易看走眼，容易被表麵現象所迷惑的風險。外國人一般不會以衣評價人。一個人著什麼服飾、怎樣打扮，都不大構成對你身份地位的猜想，也不大可能對號入座。他們更趨於務實，以車識人，以居住地識人，能駕乘奔弛、勞斯來斯、林肯、卡迪拉克車的，居住在富人區的，絕對是有錢的主。
有人以襪識人，常說細節決定成敗，這是有一定道理的。任何企業都必須在產品或服務的細節上精益求精，這樣才能贏得最大化的顧客群和市場。以襪識人符合這個規律。一個人可以西裝革履，渾身上下都是名牌，但對處在身體最底層，裝在鞋子中的襪子未必有衣服那麼重視。有些人可以把法國香水噴得滿身馥鬱，奇香無比，但脫鞋卻是怪味連連，令人掩鼻，至少說明是個不太追求細節的人。國人許多行為，表麵一套，實際一套，許多東西都是做給別人看的。就以國人對待衛生清潔的事來說，家中可以打掃得一塵不染，卻把垃圾隨手從窗戶中往外一扔，外邊環境再齷齪，那是可以不必管的，或者關起門來，可以與大夥臉不紅、心不跳地大發“有些人公共道德就是差”的高論，把剛扔過的垃圾忘得幹幹淨淨。戀愛中的男女可以為對方買上上千枝玫瑰，甜言蜜語、山盟海誓的話以說一籮筐，可以為你織圍脖、毛衣，為你洗衣服，這有可能是表現象，但一個人，心甘情願地為對方洗洗襪子，接受了你的優點、點，哪怕是天下第一臭腳，這才是真正的有戲。