愚公，是我最敬佩的一個人。不隻是精神，我覺得他是可敬的交通先驅的千古第一人。
愚公是從文字記載來看，有名有姓，目標明確，率領家中老小，族中鄰裏，為改變家鄉閉塞的交通狀況，揮鍬捧箕挖山不止的千古第一人。而且行動堅定，不達目的誓不罷休。其行動和精神用“驚天地，泣鬼神”說一點也不誇張。事實上愚公移山這個行為也達到了這個效果：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。”而結果是：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”不但移了山，改天塹為通途，而且為中華民族留下了百折不撓、不達目的誓不罷休的寶貴的精神財富。
以交通人的視角審視愚公，愚公的偉大之處還在於：
偉大之一：以九十歲的耄耋之歲，老邁之軀，認識到了交通的重要，立誌改變交通受阻狀況。“北山愚公者，年且九十，懲山北之塞，出入之遷也……”愚公居住的地方交通條件很差，苦於阻塞，無平路可走，這種現象對九十歲的愚公也是由來已久，以前的以前是輩輩如此，對這種情況忍受了很長時間。但到愚公這一輩，在九十歲的時候，他忽然想到：“與其苦熬，不如苦幹。”那時候他也許沒有認識到：“要想富，先修路。”但閉塞難行的道路，對他來說是極大的不便，要利用老邁之身，要為改變交通狀況做點事。要打通險阻，改變家鄉的居住環境，這就是所謂的頓悟。這說明一個道理，“早聞道，夕死足矣”，還說明一個道理，什麼時候行動都不遲。
偉大之二：愚公把困難考慮得很足，有清醒的認識和足夠的精神準備。移山是個浩大的工程，愚公對此有清醒的認識。愚公也沒有想到把這個工程一蹴而就，一開始時就把移山工程看成是一個子子孫孫無窮匱也的持續工作，而且發了宏願：“雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ ”這就是氣節，這就是偉大的精神。
偉大之三：立即行動，對這個浩大的工程，坐而言不如起而行。在開始行動之前，進行了論證，進行了公平的協商，召開了一場家庭成員的動員大會，廣泛地聽取了各方意見，先達成共識，然後再行動，這是戰略戰術上的動員，古人雲：“上下同心者勝。”愚公先把家人的思想統一起來，盡管其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ ”而且提了一個很現實的問題：“且焉置土石？ ”但辦法總比困難多，行動就是最可貴的東西，這個行動受到了後一代的支持：“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”移山工程在爭論中開工了。
偉大之四：頂住壓力，不為外界的壓力所動，目標專一，終獲成功。愚公移山的故事在發生的同時就爭論不休、爭論激烈。爭論是圍繞在挖山這個行動的可能與不可能之間進行的。智叟提出：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ”。而愚公也用山不加增，子子孫孫無窮匱也的道理進行了反駁。到後來，人們還在圍繞愚公移山故事又在爭論與其移山，不如搬家。到後來爭論又到了思想認識，意識形態，說老愚公以自己的思想剝奪了後世子孫思考的權利，如果後世子孫秉承先祖遺誌，愚公子孫還未出生，就已經背負了挖山不止的使命，愚公子孫為移山而生，為移山而死，這是典型的一廂情願，這是典型的剝奪子孫思考權利的做法……但愚公就在當時頂住各方壓力，不為外界所動，專注地去幹自己的事，終獲成功。