神生以忠勇事人，威名震於荊楚；歿食其土，民之所宜告也。尚饗！
求雨祭文〔寶元元年〕
年月日，乾德縣令歐陽修謹以清酌庶羞之奠，祭於五龍之神曰：百裏之地一時而不雨，則民被其災者數千家。然則水旱重事也，天之庇生斯民者，豈欲輕為之乎！不幸而遭焉，則歸其說於二者。一曰吏之貪戾，不能平民，而使怨籲之氣幹於陰陽之和而然也。一曰凡山川能出雲為雨者，皆有神以主之，以節豐凶，而為民之司命也。故水旱之災，不以責吏，則以告神。嗚呼！民不幸而罹其災，修與神又不幸而當其事者，以吏食其祿而神享其祀也。今歲旱矣，令雖愚，尚知恐懼而奔走；神至靈也，得不動於心乎！尚饗！
求雨祭漢景帝文〔寶元元年〕
維年月日，具官修告於漢孝景帝之神：縣有州帖，祈雨諸祠。縣令至愚，以謂雨澤頗時，民不至於不足，不敢以煩神之視聽。癸醜，出於近郊，見民稼之苗者荒在草間，問之，曰：“待雨而後耘耔。”又行見老父，曰：“此月無雨，歲將不成。”然後乃知前所謂雨澤頗時者，徒見於城郭之近，而縣境數百裏山陂田畝之間，蓋未及也。修以有罪，為令於此，宜勤民事神以塞其責。今既治民獄訟之不明，又不求民之所急，至去縣十餘裏外，凡民之事皆不能知，頑然慢於事神，此修為罪又甚於所以來為令之罪。惟神為漢明帝，生能惠澤其民，布義行剛，威靈之名，照臨後世，而尤信於此土之人。神其降休，以答此土民之信。尚饗！
北嶽廟賽雨祭文〔慶曆五年〕
古者諸侯之國，水旱豐凶，山川所禱，各即其封。祀薄秩卑，止於一國，而神所降休，亦不過其國中。豈如巨嶽，四方之鎮，天下之雄，天子命祀，公王之崇。而修之職，既非一邦之守，凡河北千裏，上給下足，皆責於厥躬。故修之禱，非鎮一州而止，自河以北，冀厥惠之鹹蒙。況神之主，又非河北而已，利澤之廣，宜及於無窮。既獲賜矣，而又敢黷，幸神聽之惟聰。尚饗！
修城祈晴祭五龍文滁州〔慶曆七年〕
雨澤於物，博哉其利。及其過差，患亦不細。民勞於農，將熟而敗。吏勤於職，已成而壞。龍於吏民，何怒何戾？山湫有祠，樂可潛戲。宜安爾居，靜以養智。冬雪春雨，其多已太。浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否當且待。
祈晴祭城隍神文滁州〔慶曆七年〕
昨者王倫為盜，攻劫城市，州民被虐，餘毒未瘳，非待修言，乃神所見。近蒙朝旨，許理城隍，所以戒往弊，防未然。惟神愛福此州，必有陰助。今興役有期，而大雪不止，沮民害事，咎必有歸。惟修不能事神治民，當有明罰。而城之成否，自係神民。惟神之靈，敢以誠告，數日之內，豁然陽開，尚不失時，在神而已！尚饗！
又祭城隍神文滁州〔慶曆七年〕
雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及他，請言城役。用民之力，六萬九千工；食民之米，一千三百石。眾力方作，雨則止之。
城功既成，雨又壞之。敢問雨者，於神誰屍？吏能知人，不能知雨。惟神有靈，可與雨語。
吏竭其力，神祐以靈。各供其職，無愧斯民。
祈雨祭漢高皇帝文滁州〔慶曆七年〕
維年月日，具官歐陽修，謹以清酌庶羞之奠，致祭於漢高皇帝之靈而言曰：吏有常職，來官於滁者，不三四歲而易也。神食於此，無窮已也。神與吏，於滁人孰親且久，孰宜愛其人之深也？滁人敢慢其吏而犯吏法者有矣，未聞有敢慢神而犯威靈也。其畏信勤事於吏，孰若畏信勤事於神也？吏於凡小事猶皆動有法令約束，違則有罰，孰若神之變化不測而能與民轉災為福也？吏朝夕拜禱，彌旬越月而無所感動。神之召呼風雲、開闔陰陽而役使鬼物，頃刻之間也。今民田待雨急矣，吏知人力不能為，猶竭其力而不得已，況神之易為也。況滁人畏信勤事之久而親，神宜愛之，而又有可以轉災為福、變化不測之能也。吏誰敢與神較，而修輒以此為黷者，蓋哀民之急辭也。其政不善而召災旱，又以為黷，神宜降殃於修，而賜民以雨，使賞罰並行而兩得也。民之幸也，修之願也。尚饗！
漢高祖廟賽雨文滁州〔慶曆七年〕
謹以清酌庶羞之奠，致祭於漢高皇帝之神。古之為政者，率人甚勤，備災甚謹，而自勉甚篤。故勸農節用，均豐補敗，雖有水旱之歲，而無饑殍之民。一遇天災，則厚自貶責，務修人事之闕，而複陰陽之和。今乃不然。當無事之時，不能勤民於農，而亡備災之具。一月不雨，使民惶惶，又不自責以修其闕，而動輒幹神。賴神聰明，知厥過之在吏，閔斯民之可哀，賜之豐年，遍及遠邇。
神之大惠，如何可報？吏之大過，如何可逃？惟與民永永事神，無敢懈。尚饗！
又祭漢高祖文滁州〔慶曆七年〕
民常患不勤於農，農勤矣而雨敗其稼；吏常患不修其職，職修矣而雨害其功。吏與民慢，則懼神罰。妨民沮吏，豈又神聰！今麥雖已失，猶有望於穀。城尚可補，敢不勞厥躬？咎難追於已往，神幸惠於其終。
祈雨祭張龍公文潁州〔皇桔二年〕