乃築州署之東城上為先春亭，以臨淮水而望西山。
是歲秋，予貶夷陵，過泗上，於是知張侯之善為政也。昔周單子聘楚而過陳，見其道穢，而川澤不陂梁，客至不授館，羈旅無所寓，遂知其必亡。蓋城郭道路，旅舍寄寓，皆三代為政之法，而《周官》尤謹著之以為禦備。今張侯之作也，先民之備災，而及於賓客往來，然後思自休焉，故日善為政也。
先時，歲大水，州歲溺，前司封員外郎張侯夏守是州，築堤以禦之，今所謂因其舊者是也。是役也，堤為大，故予記其大者詳焉。
禦書閣記〔慶曆二年〕
醴陵縣東二十裏，有宮日登真，其前有山，世傳仙人王喬煉藥於此。唐開元間，神仙道家之說興，天子為書六大字，賜而揭焉。
太宗皇帝時，詔求天下前世名山異跡，而尤好書法，聞登真有開元時所賜字，甚奇，乃取至京師閱焉，已而還之，又賜禦書飛白字使藏焉。其後登真大火，獨飛白書存。康定元年，道士彭知一探其私笈以市工材，悉複宮之舊，建樓若幹尺以藏賜書。予之故人處士任君為予言其事，來乞文以誌，凡十餘請而不懈。予所領職方，悉掌天下圖書，考圖驗之，醴陵老佛之居凡八十，而所謂登真者，其說皆然，乃為之記。
夫老與佛之學，皆行於世久矣，為其徒者常相訾病，若不相容於世。二家之說，皆見斥於吾儒，宜其合勢並力以為拒守，而乃反自相攻，惟恐不能相弱者何哉？豈其死生性命所持之說相而然邪？故其代為興衰，各係予時之好惡，雖善辯者不能合二說而一之。
至其好大宮室，以矜世人，則其為事同焉。然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趣者常眾而熾，老氏獨好言清淨遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則其為常以淡泊無為為務。故凡佛氏之動搖興作，為力甚易。而道家非遭人主之好尚，不能獨興，其間能自力而不廢者，豈不賢於其徒者哉！知一是已。慶曆二年八月八日，廬陵歐陽修記。
畫舫齋記〔慶曆二年〕
予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名曰畫舫齋。齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡人予室者如入乎舟中。其溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達，則闌檻其兩旁以為坐立之倚。凡偃休於吾齋者，又如偃休乎舟中。山石，佳花美木之植列於兩簷之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。故因以舟名焉。
《周易》之象，至於履險蹈難，必日涉川。
蓋舟之為物，所以濟險難，而非安居之用也。
今予治齋於署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧予又嚐以罪謫走江湖間，自汴絕淮，浮於大江，至於巴峽，轉而以入於漢沔，計其水行幾萬餘裏，其窮不幸而卒遭風波之恐，往往叫號神明以脫須臾之命者數矣。當其恐時，顧視前後，凡舟之人非為商賈則必仕宦，因竅自歎，以謂非冒利與不得已者孰肯至是哉？賴天之惠，全活其生，今得除去宿負列官於朝，以來是州，飽廩食而安署居。
追思曩時山川所曆，舟楫之危，蛟龜之出沒，波濤之洶，宜其寢驚而夢愕。而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂於舟居者邪！然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上終身而不肯反者，其必有所樂也。苟非冒利於險，有罪而不得已，使順風恬波，傲然枕席之上，一日而千裏，則舟之行豈不樂哉！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚日不宜？
予友蔡君謨善大書，頗怪偉，將乞其大字以題於楹，懼其疑予之所以名齋者，故具以雲。又因以置於壁。壬午十二月十二日書。
王彥章畫像記〔慶曆三年〕
太師王公諱彥章，字子明，鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節度使，以身死國，葬於鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。公在梁以智勇聞，梁，晉之爭數百戰，其為勇將多矣，而晉人獨畏彥章。自乾化後，常與晉戰，屢困莊宗於河上。及梁末年，小人趙岩等用事，梁之大臣老將多以不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北，事勢已去。諸將多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈，誌雖不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫！五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓，士之不幸而出乎其時，能不汙其身得全其節者鮮矣。公本武人，不知書，其語質，平生嚐謂人曰：“豹死留皮，人死留名。”蓋其義勇忠信，出於天性而然。
予於《五代書》，竅有善善惡惡之誌，至於公傳，未嚐不感憤歎息，惜乎舊史殘略，不能備公之事。康定元年，予以節度判官來此，求於滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多於舊史，其記德勝之戰尤詳。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經於帝前。公因用笏畫山川，為禦史彈而見廢。又言公五子，其二同父死節。
此皆舊史無之。又雲公在滑，以自歸於京師；而史雲召之。是時梁兵盡屬段凝，京師贏兵不滿數千，公得保鑾五百人之鄆州。以力寡敗於中都；而史雲將五千以往者，亦皆非也。