財主曰：“賦（富）便賦（富）了，可總是有些賊形。”
這是用諧音字把罵賊的話變成了罵富人的話，把財主膽怯的抒情變成了罵自己的幽默。
罵人和狡辯
在笑話裏，財主常有挨罵的時候，不過，和民間故事裏的罵大有不同。在民間故事裏，有時是罵得很刻毒的，而在笑話裏卻常常以俏皮取勝。有時俏皮到不惜使用文字遊戲的程度。
一個姓李的土財主頗有點驕橫，有人就編了一個故事罵他。說是有一個小孩子讀《百家姓》的第一句——趙錢孫李，要塾師作解。
師解曰：“趙是鋒趙的趙，錢是銅錢的錢，孫是小猢猻的孫，李是姓張姓李的李。”
小孩子問：“這樣的排列，是不是天注定的。”
答曰：“不是。”
小孩子問：“能不能倒過來說？”
塾師說，倒過來說也通。隻不過是：“姓李的小猢猻，有了幾個臭銅錢，一時就鋒趙起來”（這裏的“鋒趙”恕不可解，可能是當時的口語，大概與瘋和躁有些關係，總之不是什麼好意思）。
在笑話裏，被揶揄的財主，往往並不十分可惡、可恨。即使其貪財，也有可愛、機智之處。
一個故事這樣說：
一財主有田數畝，租與張三種，每畝索雞一隻。張三把雞藏在背後，財主就作吟哦狀，曰：“此田不給張三種。”
張三把雞奉獻給他，財主就說：“不給張三種給誰種？”
張三就問：“為什麼一會兒不給我種，一會兒又給？”
財主說：“起初是無稽（雞）之談，後來是見機（雞）而作也。”
這裏的財主，雖然自私，但是其狡辯還算機智，並不完全是可惡、可恨的。
呆氣得可愛
在一些古代笑話中，秀才雖然沒有什麼光彩，屬於倒黴蛋的角色，但是，比起某些學官、財主，甚至僧道，還要好玩一些，至少沒有什麼可惡之處。有時，特別是在他們倒黴得要命的時候，在呆氣中還會透出些可愛。
一年鄉試，有一個縣的秀才全部落第。秀才們請來風水先生，說是孔夫子泥塑的像的卵（古人認為卵類似現在男性睾丸）子不合比例，略小了一點。請了塑佛的匠人來改造。沒有想到，聖人感到疼痛，大喝一聲：“你們這般文理不通的畜生，自己不好好讀書，幹我什麼卵事！”
故事很精彩。想來，當年秀才們為了鄉試成功，難免迷信得有些呆氣。這種呆氣的可笑，是不言而喻的，但是在這個故事中，把它與孔夫子生殖器官聯係起來，這已經帶有幽默的味道了，又讓這位大成至聖的老人家講出這樣完全是村野之語來，使幽默又增加了一個層次，其味道更加濃烈。
幽默的矛頭並不落在孔夫子身上，而是落在了秀才們落第的呆氣和無奈上。
這是荒謬的，但又是可同情的；這是超越現實的，但又是入木三分的。
在古代笑話中，這無疑是上乘之作。
文章的屁氣
秀才的全部本事是做文章，但在笑話中，偏偏是秀才的文章成為調侃、揶揄、諷刺的對象。諷刺秀才的文章做得不好、有八股氣，如果從正麵去說，是吃力不討好的。比較傑出的笑話常常出奇製勝，從側麵出擊。
一個瞎子雙目失明，但善於聞香識氣。
有秀才拿一本《西廂記》問他是什麼書？
答曰：“《西廂記》。”
問他為什麼？
答曰：“其中有脂粉氣。”
又拿一本《三囯演義》給他聞。
答曰：“《三國演義》。”
問他為什麼？
答曰：“其中有刀兵氣。”
秀才覺得此人甚為神奇，就把自己的文章拿給他聞。
瞎子說：“這是閣下的文章。”
問他為什麼。
答曰：“有些屁氣。”
有一個值得研究的現象：民間笑話的作者應該是在仕途上不得意的秀才，但他們對於自己或者同道的文章卻調佩得最為無情。
情人和趕驢的
有一首民歌，大概是明清時代的，名曰《打棗杆歌》，其詞曰：
送情人直送到丹陽路，
你也哭，我也哭，
趕腳的也來哭。
“趕腳的，你哭的是何故？”
“去的不肯去。”
哭的直管哭，
你兩下裏調情也，
“我的驢兒受了苦。”
幽默民歌在中國古代是很少有的。這裏幽默的情趣來自於：同樣是哭，卻有不同的緣由：情人哭，是由於別離，趕驢的哭不是為了同情別離之苦，而是怕自己的驢受累。把人和驢子並列，本來已經不倫不類了，再加上送情人的抒情是很莊重的，而對於驢子的憐惜是滑稽的，二者混在一起，形成了錯位，構成了不和諧，幽默感就產生了。這也就是西方幽默理論中所說的“不一致”。