雞能司晨，見於經傳，以為至信，而未必然也。某任河南壽安尉，因驗屍往旁縣，夜宿一村寺中，以明日程尚遠，餘謂從者曰：“雞鳴時上道。”從者曰：“今天寒雞懶，俟其鳴，向明矣，不若見星而行也。”餘未之信。明日將旦而行，雞竟未鳴。在黃州時，或夜月出，四鄰雞悉鳴。大抵有情之物，自不能有常，而或變也。
光君舊說：“嚐隨侍祖父官閩，有一官人家子弟，秀穎美風表，善作詩，詩格似李長吉，有一聯雲：細草行藤路，垂楊席帽風。然夭卒。”又嚐見張去華說：“一道人能詩，一聯雲：窗風枯硯滴，山雨慢琴弦，亦頗幽奇。”
元中享，詔南京張安道陪祠，安道因蘇子由托某撰辭免及謝得請表，餘撰去。後見張公表到，悉用餘文，不改一字，獨表內有一句雲“邪正昭明”，改之雲“民物阜安”，意不欲斥人為邪也。張公高簡，自居而慎如此。
嘉中，韓魏公當國，遣使出諸道，以寬恤民力為名。使既行，魏公大悔之，每見外來賓客，必問寬恤使者不擾郡縣否，意恐詔使騷擾，民重不安也。無幾，皆罷之。王荊公行新法，每遣使，其大者曰察訪，小至於興水利、種稻田，皆遣使，使者項背相望於道。荊公嚐言：“讀大小《雅》言周文武故事，而《小雅》第三篇便言‘皇皇者華’，君遣使臣，故遣使為先務。”二公所見如是。
幹鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，凡人小小通塞亦先有符兆，不可誣也。某應舉時，已獲薦赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋，懸寢帳，忽見餘帳後有一黃草新繩子垂下，草甚勁緊，自相糾繞成一及字，餘曰：“此乃佳兆。”蓋聞人謂登科為及也。省試罷歸，省榜將出，複至京師，寓相國一鄉僧院中，晨起漱口噴水門上，覺水濕處隱然有字，因洗視之，乃四字雲“榮登在即”也。是歲餘叨忝。
凡觀人之術無他，但作事神氣足者，不富貴即壽考。但人作十事，若一一中理無可議者也自難得，況終身作事中理邪？其次莫若觀其所受，此最切要。升不受鬥，不覆即毀，物理之不可移者。
元豐七年正旦元會，駕既坐，輅屋忽崩，玉輅遂碎，守輅士壓死者數人，輿屍而出。明年，永裕晏駕，此近不祥也。
器寬易動，意形於色，得少為足與好妄語者，皆夭折貧賤之相，餘驗之非一。
某元中，記一日因朝罷複追班宣麻，乃是楊王改封徐王製。時鄭宏中學士在班中，謂某曰：“穆舊為楊府官僚，將往賀之，但以賀者與王名正同音，故不欲也。”意甚不足。某曰：“王名顥，不名賀也。”鄭曰：“字雖不同，音正類耳。”蓋閩人顥賀同音耳。此事古人亦時有之。韓退之作《方橋》詩雲：可居兼可過，後乃雲：方橋如此做，是讀做作佐也。
國初時，天下縣令多是資高選人，年各已老，故所臨多貧，榻幾與民為等列。然多曉田裏間事，又既不自尊大，則民間情偽利病，得以上達，故下亦頗安之，稱得人者亦十四五，然當時議者靳笑而病之久矣。自範文正公始建請舉縣令，佐有出身三考，無出身四考，有舉主始得作令。自此舊弊盡革，為令多新進士，不然則人家子弟，所臨漸漸曉文法，皆潔己求進，吏民畏仰之矣，人皆以為便。某在洛中時，見一二老成所論異於此。其說以謂舊令雖無峻整治狀，而與民意親，上下相安，往往蒙利；今令徒文具，可以為美觀耳，於民無甚益。往時雖有求於民而民樂輸，不以為費，比之事鞭以急稅賦，擾田裏以督期會，則大異矣。自舉令以來，民不敢仰視令矣，何有哉？此說亦有理。