王文恪以風節文詞著稱，而性好吏事，以察為明。留守西京日，長水縣申請買木錢數百千，王視其狀，便亟呼吏作，教下縣令追買木一行人，吏九十餘人皆械送府。既至，皆以屬吏，吏莫知所以致罪。久之不得情，乃請其故，王曰：“凡公文皆先書押而後用印，故印在書上，今此狀乃先印後書，字在印上，必有奸也。”於是鞫之，果重疊冒請，盜印為之者。洛人皆服其精。
某平生見人多矣，惟見蘇循州不曾忙，範丞相不曾疑。蘇公雖事變紛紜至前，而舉止安徐若素，有處置；範公見事便洞達情實，各有部分，未嚐疑惑。此皆過人者。
呂子進說：其父正獻公平生清淡無嗜，好學問，至老不衰，博習本朝典故，而不治其瑣細有司之事，嚐曰：“賢者當誌其大者。”
嘉中，嚐欲除張堯佐節度，陳秀公作中丞，與全台上殿爭之。仁宗初盛怒，作色待之，既進見，迎謂之曰：“豈欲論張堯佐不當授節度使耶？節度使本粗官，何用甚爭？”時唐質肅公作禦史裏行，最在眾人後，越次而前曰：“節度使太祖太宗總曾作來，恐非粗官。”上竦然，而堯佐此命竟罷。
範蜀公不信佛說，大蘇公嚐與公論佛法其所以不信之說。範公雲：“鎮平生事非目所見者未嚐信。”蘇公曰：“公亦安能然哉？設公有疾令醫切脈，醫曰寒則服熱藥，曰熱則餌寒藥，公何嚐見脈而信之如此？何獨至於佛而必待見耶？”
劉幾字伯壽，洛陽人，自言唐文靜之後。登進士高科，後換武官，數守邊，號知兵。某尉河南壽安時，遇幾，時年已七十餘，精神不衰，體幹輕健，猶劇飲，無日不飲酒，聽其論事，有過人者。餘素聞其善養生，又見其年老不衰，因問諮之。幾挈餘手曰：“我有術欲授子，以是房中補導之術。”餘應之曰：“方困小官家，惟一婦，何地施此？”遂不複授。然見幾飲酒，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰：“此可以無齒疾。”晡後食少許物便已。一夕與餘飲，各大醉就寢，五更餘覺，覺饑甚，呼人作粥，幾亦起，曰：“幸留粥待我。”粥成，幾曰：“待我略遣宿酒。”餘起觀之，見幾以被自覆，漸起兩足，久之乃興進粥，談笑至旦，略無少苦。幾最曉音，數為餘言之，餘亦未嚐學鍾律，不能盡記其說，猶記其一說頗有理。幾言：有士人陳昭素者，頗以知音自許，欲自言朝廷願定大樂，幾問其說，昭素講之已備，幾謂之曰：“此不足恃也，定樂之要在心通而耳曉。今樂發黃鍾之鍾，用銅若幹，今具以三若幹銅，火齊金汁無少異者，鑄為三黃鍾，舉而扣之，為三聲耶？一聲也？”昭素曰：“金火雖均，聲不能無變。”幾曰：“此須子心與耳，知黃鍾而後可法，不足恃也。”此語有理。後數年，幾遇餘於陳，幾病矣，無幾何而卒。幾有子婿陳令者，佳士也，頗知其婦翁之術，曰：暖外腎而已。其法以兩手掬而暖之，默坐調息至千息，兩腎融液如泥，淪入腰間。此術至妙，幾有弟忱所言亦如此。