蘄水縣有高醫龐安時者，治疾無不愈，其處方用意幾似古人，自言心解，初不從人授也。蘄有富家子，竊出遊倡，鄰人有鬥者排動屋壁，富人子方驚懼疾走出，惶惑突入市。市方陳刑屍，富人子走仆屍上，因大驚，到家發狂，性理遂錯，醫巫百方不能已。龐為劑藥，求得絞囚繩燒為灰以調藥，一劑而愈。龐得他人藥嚐之，入口即知其何物及其多少，不差也。
紹聖戊寅歲，餘在黃州，見上元沽酒人，頭已簪麥穗，土人言：常年不爾。
黃州，江南流，在州西，其上流乃謂之上津，其下水謂之下津。去治無百步，有山入江，後崖頗峻峙，土人言此赤壁磯也。按：周瑜破曹公於赤壁，雲陳於江北，而黃州江東西流，無江北。至漢陽江南北流，複有赤壁山，疑漢陽是瑜戰處。南人謂山入水處為磯，而黃人呼赤壁訛為赤鼻。
蘇侍郎由黃門謫知汝州，因遊天慶觀。見殿上壁畫甚精，問之乃吳道子筆也，而殿稍不完，因施己俸新之。工又於殿脊上火珠中見有書字，蓋記建殿年月，後有書曰：某年月日有姓蘇人重修。校其時，正黃門修時也。然則人之行止，豈偶然哉。
黃州有小蛇，首尾相類，因謂兩頭蛇。餘視之，其尾端蓋類首而非也。土人言：此蛇老蚯蚓所化，無甚大者，其大不過如大蚓，行不類蛇，宛轉甚鈍，又謂之山蚓。
楊國寶學士，滎陽人，頗以文行著稱。元中任開封府推官，一家大小十餘口死幾盡，國寶最後亦卒。先是國寶有妹孀，依其兄以居。妹有庖婢，一日忽如病心狂語，終日不休，語頗凶怪，或取土為丘墳狀守之而哭，人以為不祥，勸楊逐之，楊不聽。時某與楊同館供職，時楊方喪一女，一日謂餘曰：“餘夜夢一蛇，首有冠。”餘素聞蛇身而冠，謂之喪門，大不祥，心知楊之禍未已也，不欲言之，已而果然。
田京待製將取襆頭戴之，有蛇出襆頭下。或言蛇戴襆頭喪門也，不數日京死。
京師有富家子，少孤專財，群無賴百方誘導之。而此子甚好看弄影戲，每每至斬關羽輒為之泣下，囑弄者且緩之一日。弄者曰：“雲長古猛將，今斬之，其鬼或能祟，請既斬而祭之。”此子聞甚喜。弄者乃求酒肉之費，此子出銀器數十，至日斬罷，大陳飲食如祭者，群無賴聚享之，乃白此子，請遂散此器，此子不敢逆，於是共分焉。舊聞此事不信，近見事有類是事，聊記之，以發異日之笑。
黃州雨後，泥中有蟲如細蚓，長尺餘，土人謂之蠱。言或人踐之，至其所踐處皆坼裂。又有一蟲亦謂之蠱，頭如，身長尺許，稍縈之即斷不倫。而北方凡屋角陰處，有蟲善躍而長，眉目有班，灶間亦有，南人謂之錢駝兒，疑《詩》所謂伊威。
黃州窗壁間有大蜘蛛，足長三寸，而腹極小，行甚，腹無絲，不能為網。
蘄州一日有赦書至，乃紹聖五年五月朔，受傳國寶赦也。郡官未知赦因，請問太守，其守妄人也，曰：“此赦以近修大慶殿成耳。”乃是赦文中有一句雲：告成大慶。記唐人有得友人書雲：改年多感，即宣傳雲：近改多感元年。正類此事。
王荊公知製誥，因讀張公安道舊製詞，見其作《曹佾建節製》，其一聯雲：世載其德，有狐趙之舊勳；文定厥祥，實薑任之高姓。大歎服其著題而語妙。此事某見蔡卞說。
某舅氏李君武者，少才勇，以武舉中第，嚐押兵之夔州，行峽路，暮投一山驛。驛吏曰：“從前此驛不宿客，相傳堂中夜有怪物。”君武少年，氣豪健，不顧，遂宿堂中。至半夜，忽有物自天窗中下，類大飛鳥，左右擊搏。君武捫常所弄鐵鞭揮擊，俄中之，遂墮地，乃取盆覆之，至天明發盆視之，乃一大水鳥，如雛鶴，細視之，乃有四目，因斃之，自後驛無怪。
世傳王魏公當國時，玉清宮初成，丁崖相令大具酒食，列幕次以飲食遊者，後遊者多詣丁，訴玉清飲食官視不謹，多薄惡不可食。丁至中書言於魏公，公不答，丁三四言，終無所雲。丁色變，問相公何以不答，公曰：“此地不是與人理會饅頭夾子處。”
前輩談經，重變先儒舊說，雖時有不同，不敢容易，非如近時學者，欲變則變，斷自胸臆，不複參考。見蘇侍郎說李迪與賈邊過省時，同落第，以“當仁不讓於師”為論題，而賈解師為眾，與傳注異。時李落韻，有司遂奏稟焉，詔落賈而取李，重變舊說也。
近世傳沈存中《筆談》所載殊有佳處，然其言語體勢絕似魏樸、王子韶，蓋括善二人故也。
沈存中為客話越州鰻井事，曰：“括親見上井時如常鰻鱺耳，俄頃稍大，已而緣柱而上，大與柱等。”客曰：“啟內翰，好粗鰻。”世謂無理誑人為粗謾。餘亦數聞人說鰻井，亦信神異。
邵雍字堯夫，洛陽人也，不應舉，布衣窮居，一時賢者皆與之交遊。為人愷悌，和易可親，而喜以其學教人。其學得諸易數，謂今五行之外，複有先天五行，其說皆有條理，而雍用之可以逆知來事，其言屢驗。某在史院時，曾得其著書號《皇極經世論》者數十卷，讀之不甚可曉。其書中所論有配律曆及平上去入四聲處，莫可考也。又有《周易卦圖》，未曾見之。或言雍此學無所從授，而心自得也；或言雍父得江鄰幾學士家婢而生雍，婢攜江氏家書數編來，邵氏雍取而讀之，乃得此學，未知信否？