第十一章3 豪舉本性情，效顰笑大方
豪人之豪舉，不能模仿，不能追求；以追求，什麼都完了！
——《生命的歧途》
第一個以花喻美人的是天才，第二個作此比喻的是庸才，第三個則是蠢才了。這個世界上，有很多東西都是不能模仿的，一模仿，就失去了原來的味道。
有個人說：人生有三件事，革命、文學與醇酒婦人，三者得一亦算值得；三者苟能兼而有之，則人生之願足矣。梁漱溟先生聽了這種言論後，指出這個人隻是說說而已，他在這三件事上都不會成功，把革命列於文學酒色之間，革命上已經不夠格了；沒有真的人生和對人生的深刻體會，文學上也很難產生什麼有價值的偉大作品；至於醇酒婦人，那隻是在追求一種豪舉，可惜這種豪舉是追求不得、模仿不得的。梁先生說：“如果人說醇酒婦人多麼好，痛快地樂一下吧！其結果可以告訴他：‘你一定失望，一定會感覺索然無味，一定會厭惡棄絕。’”
如對“立功立言立德”的判定，是後人給出的，是一個人自己自然的人生結束之後的蓋棺定論，而不是自己刻意求之的，豪舉也是一個人一時興起，生命中某處的激情點燃的行動。如果模仿，隻模仿得到這個人外在的動作，而毫無神采，畫虎不成反類犬，反而會貽笑於大方之家。
被魯迅先生譽為四大譴責小說之一的《儒林外史》刻畫了很多可笑可悲的人物，其中有兩位婁相國有婁三婁四兩位公子，他們不學無術，既然在八股上弄不出什麼名堂，就開始模仿名士之舉，想要像四君子一樣廣交天下義士，結果做出了很多令人啼笑皆非的事情。
一個叫張鐵臂的前來投奔，說：“晚生小時有幾斤力氣。那些朋友們和我賭賽，叫我睡在街心裏把膀子伸著，等那車來，有心不起來讓他。那牛車走行了，來的力猛，足有四五千斤，車轂恰好打從膀子上過，壓著膀子了。那時晚生把膀子一掙，吉丁的一聲，那車就過去了幾十步遠。看看膀子上，白跡也沒有一個。所以眾人就加了我這一個綽號。”
婁三婁四兩位公子就被唬住了。
張鐵臂又繼續吹說自己“慣會路見不平，拔刀相助，最喜打天下有本事的好漢。銀錢到手，又最喜幫助窮人。所以落得四海無家，而今流落在貴地”。引得四公子讚歎道“這才是英雄本色。”
一天晚上，二位公子在書房內秉燭夜談，忽聽房上瓦聲響動，張鐵臂從屋簷上躥下，手裏提著一個血淋淋的革囊。二位儒生嚇了一跳。
張鐵臂解釋道，自己平生有一個恩人和一個仇人。革囊內乃是銜恨二十年仇人的人頭，然而還有一個大恩人，離此地不過十裏。已經報了今生大仇，今晚還要報恩，需五百兩銀子了斷此事。心事了後，可以“舍身為知己用了”。想此地隻有二位公子有這等胸襟，所以黑夜來求。如不允，從此遠遁，不再相見。
兩個人聽了張鐵臂一番話，認為在情在理，像是一位俠客的做法，況且人家又誇讚自己的胸襟，信得過自己，也免不得有些得意，於是慨然拿出五百兩銀子。張鐵臂說自己有藥末，可以把人頭化得毛發不存，還讓兩位公子邀請賓客，讓眾人也開開眼界。
兩位公子言聽計從，第二天邀請了知交好友，隻等張鐵臂歸來。不想一直到第二日晚上也不見人影，革囊已經臭了出來。二位公子想，一個人頭放在家中終究不妥，大著膽子打開，卻是一個六七斤重的豬頭，這才明白上當受騙，趕緊把快發臭的豬頭拿到廚下賞給仆役吃。
是真名士自風流，如果像婁三婁四那樣邯鄲學步，拙劣可笑，反倒成了一幕醜劇，名士的瀟灑無處可尋。
水滿則溢，每個人外在的行為舉動都是自己內在不平情感的流露，而且這流露是要碰到機會才會展示出這一麵的，因此梁漱溟先生說，非求可得。就像《天龍八部》裏的蕭峰，碰到段譽的時候忍不住比酒力，實打實地一口氣喝了四十碗，豪氣衝天；而慕容複想要在天下英雄之前逞能，結果卻屢試暗手，蕭峰說道：“我蕭峰大好男兒,竟然和你江南慕容齊名?”蕭峰是個性情中人，無時不有一種豪氣在身上，段譽這類翩翩公子固然無法企及，更非慕容複之輩可以效仿的。
情動於中而發於外，有情才有趣，才有動力；無情而隻去刻意追求，再辛苦也不過是水中之花，有形無神。所以梁先生才說：“勉強去求未必得到。即得到，那意思也很薄了。”就如醇香的酒，而今卻兌上了水，還能有多少真滋味？