滌生手示
同治元年十一月初四日
四一致沅弟：去忿欲以養體、存倔強以勵誌
【原文】
沅弟左右：
十九日接弟十四日緘，交林哨官帶回者，具悉一切。
肝氣發時，不惟不和平，並不恐懼，確有此境。不特弟之盛年為然，即餘漸衰老，亦常有勃不可遏之候。但強自禁製，降伏此心，釋氏所謂降龍伏虎。龍即相火也，虎即肝氣也。多少英雄豪傑打此兩關不過，亦不僅餘與弟為然。要在稍稍遏抑，不令過熾。降龍以養水，伏虎以養火。古聖所謂窒欲，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也。釋儒之道不同，而其節製血氣，未嚐不同，總不使吾之嗜欲戕害吾之軀命而已。
至於倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟皆稟母德居多，其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養體，存倔強以勵誌，則日進無疆矣。
新編五營，想已成軍。郴桂勇究竟何如？殊深懸係。吾牙疼漸愈，可以告慰。劉馨室一信抄閱，順問近好。
同治二年正月廿日
【譯文】
沅弟左右：
我於十九日接到弟弟十四日捎來的信，就是交給林哨官帶回來的那封，一切均已知曉。
肝氣上升時，身體不但不平和，心中也不恐懼，每到此時確實會有這種現象。不但弟弟年輕氣盛時如此，我現在已漸漸衰老了，也常有肝氣勃發不能遏製的症候。不過隻要自己強加禁製，便可降伏心火。正如佛家所說的降龍伏虎：龍即是相火，虎就是肝氣。多少英雄豪傑都過不了這兩道關，不僅我們兄弟是這樣的。重要的是要稍加遏抑，不要讓肝火過分熾烈。降龍用來養水，伏虎用來養火。古代聖人所說的窒欲，就是降龍；所說的懲忿，就是伏虎。佛教儒教的道術雖然不同，但在節製血氣這一點上，還是相通的，沒什麼太大的區別，其宗旨不外乎是克製自己的嗜好欲望，以免戕害自己的身體性命。
至於“倔強”這兩個字，卻是不可缺少的氣質。功業文章，都須要有這兩個字的精神貫穿其中，否則一生都會萎靡不振，一事無成。孟子所說的至剛，孔子所說的貞固，都從“倔強”二字引申而來。我們兄弟繼承了母親所具的諸多品德，其精髓正在於“倔強”二字。如能消除體內忿欲，保養自己的身體，而多些倔強之氣來激勵心誌，那麼就可以有無限的長進。
新編的五個營，想必已經成長成一個軍旅了。郴、桂的士兵究竟操練得如何？我心中很是掛念。最近我的牙疼已稍微減輕，可以稍稍欣慰，不必過於掛念了。現將劉馨室的一封信抄寄給你看。順問近好。
同治二年正月二十日
四二諭紀澤：寬閑歲月，切莫錯過好光陰
【原文】
字諭紀澤兒：
二月廿一日在運漕行次，接爾正月二十二日、二月初三日兩稟，並澄叔兩信，具悉家中五宅平安。大姑母及季叔葬事，此時均當完畢。
爾在團山嘴橋上跌而不傷，極幸極幸。聞爾母與澄叔之意欲修石橋，爾寫稟來，由營付歸可也。《禮》雲：“道而不徑，舟而不遊。”古之言孝者，專以保身為重。鄉間路窄橋孤，嗣後吾家子侄凡遇過橋，無論轎馬，均須下而步行。
吾本意欲爾來營見麵，因遠道風波之險，不複望爾前來，且待九月霜降水落，風濤性定，再行寄諭定奪。目下爾在家飽看群書，兼持門戶。處亂世而得寬閑之歲月，千難萬難，爾切莫錯過此等好光陰也。
餘以十六日自金陵開船而上，沿途閱看金柱關、東西梁山、裕溪口、運漕、無為州等處，軍心均屬穩固，布置亦尚妥當。惟兵力處處單薄，不知足以禦賊否？餘再至青陽一行，月杪即可還省。南岸近亦吃緊。廣匪兩股竄撲徽州，古、賴等股竄擾青陽。其誌皆在直犯江西以營一飽，殊為可慮。
澄叔不願受沅之封。餘當寄信至京，停止此舉，以成澄誌。
爾讀書有恒，餘歡慰之至。第所閱日博，亦須劄記一二條，以自考證。腳步近稍穩重否？常常留心。此囑。
滌生手示（泥汊舟次）
澄叔此次未另寫信，將此稟告。
同治二年二月廿四日
【譯文】
字諭紀澤兒：
二月二十一日，我在運漕行船的途中收到了你正月二十二日、二月三日兩封信和澄叔的兩封信，得知家中五宅平安。大姑母和季叔的葬禮，想來都應該處理完畢了吧。