季弟信中提出來商量的六條，都可以同意。回家的日期，不如等金陵攻克之後，也許可以一勞永逸。如果在軍營難以過久忍耐勞累，或者回安慶閑散十天八天，等輪船方便，再回金陵本營，也無不可。如果能耐勞耐煩，那麼在軍營久熬更好，與弟弟的名叫貞，字叫恒，意義尤相符合。其餘各條，都辦得到，弟弟放心。
上海四萬兩軍餉還沒解送到，到時就全部解送到沅弟處。東征局在七月三萬兩之外，又專門解送金陵五萬兩，到時也解送到沅弟處。東局保舉有功人員的文案，自可照準，弟保案也將在日內趕辦。雪琴今日來省，筱泉也該到了。
同治元年七月二十日
四○諭紀澤：詩文立意，須超群脫俗
【原文】
字諭紀澤兒：
廿九接爾十月十八在長沙所發之信，十一月初一又接爾初九日一稟，並與左鏡和唱酬詩及澄叔之信，具悉一切。
爾詩胎息近古，用字亦皆的當。惟四言詩最難有聲響、有光芒，雖《文選》韋孟以後諸作，亦複爾雅有餘，精光不足。揚子雲之《州箴》《百官箴》諸四言，刻意摹古，亦乏作作之光，淵淵之聲。
餘生平於古人四言，最好韓公之作，如《祭柳子厚文》《祭張署文》《進學解》《送窮文》諸四言，固皆光如皎日，響如春霆。即其他凡墓誌之銘詞及集中如《淮西碑》《元和聖德》各四言詩，亦皆於奇崛之中迸出聲光。其要不外意義層出、筆仗雄拔而已。自韓公而外，則班孟堅《漢書·敘傳》一篇，亦四言中之最雋雅者。爾將此數篇熟讀成誦，則於四言之道自有悟境。
鏡和詩雅潔清潤，實為吾鄉罕見之才，但亦少奇矯之致。凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫去恒蹊。
爾前信讀《馬汧督誄》，謂其沈鬱似《史記》，極是極是。餘往年亦篤好斯篇。爾若於斯篇及《蕪城賦》《哀江南賦》《九辯》《祭張署文》等吟玩不已，則聲情自茂，文思汩汩矣。
此間軍事危迫異常。九洑洲之賊紛竄江北，巢縣、和州、含山俱有失守之信。餘日夜憂灼，智盡能索，一息尚存，憂勞不懈，它非所知耳！爾行路漸重厚否？紀鴻讀書有恒否？至為廑念。餘詳日記中。此次澄叔處無信，爾詳稟告。
滌生手示
同治元年十一月初四日
【譯文】
字諭紀澤兒：
你十月十八日在長沙發出的信我已經於二十九日收到，十一月一日這天又收到你十月九日的一封信，另外還有與左鏡和唱和的詩、澄叔的信等等，一切情況都已經知道了。
從你的詩中可見你的詩風脫胎於古人的詩，用字也十分確切恰當，這些已經很難得了。古詩之中，要數四言詩最難寫得出色、光芒四溢。雖然《文選》中有韋、孟以後的各種作品，但也是雅氣有餘，精氣光芒不足。揚子雲的《州箴》《百官箴》等四言詩，刻意仿古，也缺乏作作之光、淵淵之聲。
對於古人的四言詩，我平生最喜歡的就是韓愈的作品，如《祭柳子厚文》《祭張署文》《進學解》《送窮文》等各篇四言佳作，都如皎皎紅日般光芒四射，如隆隆春雷般響亮貫耳。即使是其他所有墓誌之銘、詞及集中如《淮西碑》《元和聖德》各文四言詩，也都是在奇崛之中迸發出獨有的音律和光芒。之所以能達到這樣的境界，關鍵在於意義層出、筆勢雄勁挺拔。除了韓愈的作品，就是班孟堅的《漢書·敘傳》一篇了，這也是四言中俊雅脫俗的作品。你把這幾篇熟讀、背誦，就能深深體會到四言的境界了。
鏡和的詩雅潔清潤，堪稱是家鄉罕見的作詩奇才，不過也缺少奇崛的意境。凡是寫詩作文，都要求有雄奇變化的風格，還要有超群脫俗的構想，隻有這樣才能脫離僵化世俗的模式。
你在上一封信中說讀了《馬汧督誄》，此篇的沉鬱有如《史記》一般，我很認同你的看法。我早年也喜歡這篇文章。你如果對這篇誄文及《蕪城賦》《哀江南賦》《九辯》《祭張署文》等篇細細體味，深加琢磨，寫文章自然能夠聲情並茂，文思泉湧了。
最近的軍事狀況異常危急。九洑洲的敵人紛紛竄往江北，巢縣、和州、含山都紛紛失守。我日夜憂慮焦灼，力求竭盡所能，隻要一息尚存，必定奮鬥到底，其他的就不是我所能知道的了！你走路的步伐是否漸趨穩重？紀鴻讀書有恒心嗎？家中的這些事很讓我掛念。其餘的詳寫在日記中。這次沒有給澄叔的信，你把詳情向他稟告就可以了。