曾國藩一生著述頗多，但以《家書》流傳最廣，影響最大。光緒五年（1879年），也就是曾國藩死後七年，傳忠書局刻印了由李瀚章、李鴻章編校的《曾文正公家書》。
曾國藩本人也善於運用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關係。左宗棠、李鴻章等稱呼曾國藩為老師。曾國藩曾說“李少荃拚命做官，俞蔭甫（俞樾）拚命著書”。
曾國藩著作
曾國藩在軍事和政治上的非凡功績，成就了他偉大的一生。雖然他後半生戎馬倥傯，但從根本上說，他更是一個文臣，一個文學者。
曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的“湘鄉派”，他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為後世所稱。
曾氏宗法桐城，但有所變化、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。清末及民初嚴複、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。
曾所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等。
《曾文正公全集》由曾國藩撰寫，李鴻章之兄、湖廣總督李瀚章編輯，李鴻章本人校勘。共167卷，初於1876年刊行，幾經刻印，卷數不一。全集包括奏稿、批牘、治兵語錄、文集、詩集、雜著、日記、書紮、家書、家訓等部分。
但流傳至今，並受世人重視的，亦隻有其中的“家書”真正遺留下來了，難怪著名學者南懷謹在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的隻有一套《曾國藩家書》。”
《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期曆史的重要材料。
《經史百家雜鈔》是曾國藩編纂的一部古文精華集。共26卷。《經史百家雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記11類。
在清代，在曾國藩之前，社會上已經流行著兩部很有名的古文選本，一部是康熙年間吳楚材、吳調侯編纂的《古文觀止》，一部是乾隆年間姚鼐編纂的《古文辭類纂》。這兩部書，各有其優長，影響也都很大。但在許多方麵，卻比不上《經史百家雜鈔》。
《古文觀止》，可以說是一部相當成功的古文選本。但是，由於它是供學塾使用的讀本，故而所選文章偏重文彩，偏重通俗，缺少一種學術的厚重和大文化的廣博。《經史百家雜鈔》則不然。《雜鈔》在網羅文獻的廣博上和選文思想的學術底蘊上，無疑都是超過了《古文觀止》的，而所選許多文章的可讀性和觀賞性，也是並不亞於《古文觀止》的。“觀止”者，觀此為止也，其他不必看也。《經史百家雜鈔》，可以說就是曾國藩編纂的一部“古文觀止”。《經史百家雜鈔》，也可以叫作《曾氏古文觀止》。
《經史百家雜鈔》，一共選入了700多篇文章，多為古代文章中具有代表性的作品，選擇範圍不論從作者還是從體裁來看，都相當廣泛，所選文章的內容也都很精當。這部書的用途，是多方麵的：既可作為研讀經史、哲學、文學等方麵學問的入門讀物、基礎讀物，又可作為各種文體的示範讀物，還可以作為中國文學史的參考資料，等等。
曾國藩的智慧
身居高位，如履薄冰
身居高位，權力和金錢炙手可熱，然而從右至今不知有多少人以身試炭，結果丟掉了自家性命。誠然，每個做官之人，尤其是那些做高官的人，全都希望自己有一個好的結局。然而官場就是戰場，許多事情往往不為人所願。那麼怎樣才能在彌亂著看不盡煙火的官場上有一個好的晚場善收呢？
曾國藩以他自身居於高位的體驗，多年的做官心得，認為主要應在常時領悟高位不敗之道。這樣，他開出了三個行之有效的藥方，以防居官之敗。
曾國藩說，身居高位的規律，大約有三端，一是不參與，就像是於自己沒有絲毫的交涉；二是沒有結局，古人所說的“一天比一天謹慎，惟恐高位不長久”，身居高位、行走危險之地，而能夠善終的人太少了；三是不勝任。古人所說的“驚心啊，就像以腐朽的韁繩駕馭著六匹烈馬，萬分危懼，就好像將要墜落在深淵裏。”惟恐自己不能勝任。
曾國藩說：越走向高位，失敗的可能性越大，而慘敗的結局就越多。因為“高處不勝寒”啊！那麼，每升遷一次，就要以十倍於以前的謹慎心理來處理各種事務。他借用烈馬駕車，繩索已朽，形容隨時有翻車的可能。做官何嚐不是如此？