最後，《家訓》強調兄弟之間要友愛。兄弟之間不能因為一些小事而反目成仇，大動幹戈。他指出：“兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。”所謂“友”，就是要友愛，互相幫助，患難與共。“恭”則是指尊敬、謙恭。“友”“恭”是兄弟姐妹之間團結的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛、不團結，友愛、團結其他人便無從談起。
人際交往要和諧
古代社會曆來重視階級矛盾的緩和與社會的穩定，為此，統治階層常製定一些倫理道德規範來約束、規範人們，如三綱五倫等。對此，朱熹也有自己的見解。
他在《家訓》中特別強調，在人際交往過程中，要堅持從自己做起，從我做起，即要努力做到“嗅勿談人之短；切勿矜己之長”，在與人交往中，不要背後說人家的壞話，傷害別人的感情，也不要因為自己有所長或工作有了成績，就自我顯耀而瞧不起別人，為人應當保持謙遜的本色；切不可驕傲自大，目中無人。當與人發生衝突時，解決矛盾的方法則是“仇者以義解之，怨者以直報之”，仇恨自己的人要用情誼來化解他，怨恨自己的人要用誠心去回報他，用平靜的心態、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇報仇、以怨還怨。在與人交往上，要做到“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之”，要學會理解和寬容，別人有小的過錯要用寬容的態度對待之，別人有大的錯誤，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白錯誤的地方，促其改之。
朱熹在《家訓》中還強調指出，“事師長貴乎禮也，交朋友貴於信也”、“見老者，敬之，見幼者，愛之。”做到“處事無私仇”，“勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。”
誠信的道德準則
誠信是朱熹倫理思想的重要範疇。朱熹對誠信內涵作了精辟地分析，並對誠信的倫理意義進行了深刻的闡述。朱熹誠信思想意蘊豐富，對中華民族的誠信傳統有著深刻影響。
朱熹認為，誠信作為一項重要的道德規範，具有調節社會各個領域、各個方麵關係的功能。
（1）誠信是做人的道德準則
朱熹把誠信看作是人立身處世的根本。“凡人所以立身行己，應事接物，莫大乎誠敬。”還從修身和修業的角度闡述了誠的重要性，把誠看作做人和做事的基本條件。“道之浩浩，何處下乎？惟立誠才有可居之處，有可居之處才可修業。”又曰：“故人之心一有不實，則雖有所為，亦如無有，而君子必以誠為貴也。”人心如果不誠實，雖有所作為亦等於沒有，因此君子必然以誠作為做人的最寶貴品質。
對於“信”，朱熹曰：“與朋友交而不信乎？凡事要實，用自己實的心與之交，有便道有，無便道無。”“若人無信，則語言無實，何處行得。處家則不可行於家，處鄉黨則不可行於鄉黨。”認為講忠信、誠實是做人的根本，也是相互交往的基礎。
可見，誠信是立人之本，成為人在社會生活中安身立命的道德起點。
（2）誠信是為政的道德準則
朱熹繼承孔子“為政以德”的德治觀，要求執政者做到“敬其事而信於民也”，認為信是執政之根本，也是為政以德的重要內容。“無信，如何做事，如朝更夕改，雖商鞅之徒亦不可為政，要之下麵的事，須以敬信為主”。
朱熹還強調取信於民是德政的基本條件，獲得民眾信任對一個政權來說至關重要。朱熹認為，“是民自不立。民不立，則國家亦不立矣。”民不立，國也不能立也，隻有彼此之間相互忠誠信任，才能寧死不屈，保家衛國。
（3）誠信是從商的道德準則
誠信曆來是中國“良賈”的傳統美德，也是儒家普遍奉行的商業倫理。而經濟活動中的誠信問題與人們的功利行為切切相關。對利益和效益的追求，是經濟活動的重要目標，本無可厚非，但關鍵是看采取什麼樣的方式和途徑去謀利，即正確處理“義”與“利”之間的關係。
朱熹認為，應以“仁義為先”，“以義取利”。他想從意識上喚起人們取之有道的自覺，希望人們認識到經濟主體隻單純強調“利”，對於經濟行為的局限性。他要求人們在經濟活動中把“利”放在和諧、合宜的地位，仁心為質，誠實不欺，利而不貪。
朱熹誠信思想涵蓋的範圍很廣，既是指道德信念上的誠其意，也包含處理人際關係及經濟行為上的誠實無欺，全麵而深刻地說明了誠信思想的本質。
德行修身