無過是功，無怨是德
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
為人處世不必追求功名顯赫，隻要踏踏實實，沒有大的過失，就是功勞；幫助別人，不希求別人感恩戴德，隻要大家都心平氣順，沒有怨言，便是德業圓滿。
【賞析】
在生活中，人們常常認為自己有功就理應得到獎賞，自己幫助了別人就理應得到別人的回報。這種觀念是錯誤的，施恩圖報，那就等於貪婪而不是給予。真正的給予，不是施小惠，完全是一種自我犧牲。真正的給予是犧牲自己照亮別人。用今天的話來說就是多奉獻，少索取，對不屬於自己的東西，不奢求不貪戀，應該順其自然，強求反而會適得其反。老子曾說：“後其身，而身先；外其身，而身存。非以其無私邪？故能成其私。”隻有不以個人利益為重，無私奉獻，才能最終成就自己的大業。
“無過便是功，無怨便是德”，從這個意義上講，不邀功就可以保持自我而不被功利所迷惑，才會把奉獻、給予當成一種崇高的精神追求，而這樣的人會得回報的。
不惡小人，禮待君子
待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。
對待那些卑鄙小人，態度嚴厲並不困難，困難的是不去憎恨他們；對待那些謙謙君子，態度恭敬並不困難，困難在於不容易事事合乎禮節。
【賞析】
待人處世做到愛憎分明並不容易，而做到把握分寸恰到好處就更不容易。
鼠輩小人，為了一己之私，而不惜一切代價準備用各種手段來算計他人，令人防不勝防。對待小人我們常常心生憎惡，不去教育，結果小人仍是小人，或者在批評小人之時，由於心中憎恨而言語過激，一來會傷害小人自尊，使其喪失改過自新的自信心；二來得罪了小人，從而使他想方設法地破壞自己，分散精力，不能安心地工作、生活。所以與其如此，倒不如不去憎恨他們，而是真正地去愛他們，幫助他們，這樣與人與己都會有益。
反之，對待君子，我們都要敬重他們，可是如果太謙虛就會變成諂媚，使自己由於過分自卑而處於卑微地位，這就不是應有的禮貌，所以說“待君子不難於恭，而難於有禮”。
總之，待人處世應把握好分寸、尺度，過與不及都不正確，隻有恰到好處，才能協調好人際關係，才合乎禮節。
欲路勿染，理路勿退
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
涉及欲望方麵的事，絕對不要運用便利而貪圖便宜，一旦貪圖，就會墮入萬丈深淵；涉及光大正義、完善品德方麵的事，絕對不要懼怕困難而退卻，一旦退卻，就會和真理正義有千山萬水之隔。
賞析】
人生在世，七情六欲。欲望本非壞事，欲望、欲求這是人生的內在源動力。正因為人有欲望、欲求，才會有人的理想、信念、追求，才會有科學、藝術、進步等物質和精神的建樹。正因為人有欲望、欲求，人類才會有飛馳的轎車、摩天的大樓和可與龍宮天庭媲美的俗世物品，人類才會有奇特的幻想和各種色彩的風俗。總之，人類的文明和進步都離不開這種源驅動因素。
但欲望、欲求難得有度，失度則會貽害無窮。放縱情欲就會迷失本性，墮入欲念深淵，小則害身，大則誤國。所以古人處世修行非常講究理性的修煉，“欲路勿染，理路勿退”“一寸道九寸魔”，千萬不可等閑視之。
欲望的度難以把握，可見修煉品德是一件艱辛的事，就像登山一樣要奮力前進，否則蹉跎一生將會落得一事無成的結果，所謂“莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。”對於欲望千萬不能放縱，對於修德千萬不要怕苦，堅持不懈，終會有所成就。
方圓處世，寬嚴待人
處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用；待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
生活在政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直、愛憎分明；處在政治黑暗天下紛爭的亂世，待人接物應圓潤變通、隨機應變；當國家行將衰亡的末世，待人接物就要剛直與圓潤並用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大眾要寬嚴互用。
【賞析】
太平盛世有明君賢相為政，能采納善言表彰善行，所實行的是大公無私的善政，所以一個人的言行即使剛直嚴正，也不會受到任何政治迫害。反之，假如是處於昏君奸臣當政的亂世，言行就必須盡量圓潤，否則就有招致殺身之禍的危險。從政如此，待人同樣。這種待人處世的方式有一定的借鑒意義。
一個人不能抱著滿腔熱情、懷著赤子之心卻不顧實際環境，不看周圍大眾的水平而自顧自地施展抱負，在待人處事的方式上一成不變，如果這樣，結果將是撞一鼻子灰而一事無成。