遇事讓別人一步是明智之舉，因為讓一步就等於為進一步留下了餘地；對待他人寬厚一點大有好處，善待他人實際上為自己以後受到善待奠定了基礎。
【賞析】
退讓並非懦弱，而是一種謙虛的美德，是一種我為人人的精神。孔融四歲讓梨，千古傳誦。清朝大學士張芙有詩：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張芙之母深明其意，將院牆退後三尺，相爭的鄰居見了愧疚難當，同樣將院牆退後三尺，因此世間傳為佳話，至今被人樂道，“六尺巷”也保留至今，成為安徽桐城一景。
類似孔融讓梨，會增加家庭的和睦氣氛。類似張芙的謙讓，則不僅是給自己和別人留下了更多的生存活動空間，也是給自己和別人的心理留下了更多回旋的餘地，給鄰裏人際關係帶來了更多謙和之氣。
進一步懸崖萬丈，退一步海闊天空。遇事退一步將有進一步的可能，待人退一步則會被人善待，與人方便，與己方便，如此皆大歡喜之事，何樂而不為呢？
驕矜無功，懺悔滅罪
蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
哪怕有蓋世的功勞，假如因此而驕傲自滿，就必然要栽跟頭；哪怕犯下彌天大罪，隻要能悔過自新，還可以重新做人。
【賞析】
一個人應該有自知之明，任何時候都應擺正自己的位置，保持自謙向上的品質。舜教導禹說：“你正因為不自誇自大，所以天下才沒人能與你爭高下。”同樣傅說告誡高宗：“如果自大自誇，即使有了美好的東西，也會喪失掉；炫耀自己的能力，就會失去自己的功勞。”舜、禹、高宗都是聖明的君王，傅說則是賢能的丞相，他們都用這些真言來告誡自己。所以我們做人必須排除一個“矜”字，更何況即使你有了功，那也隻能說明過去，今天則應拋棄那榮耀的光環，一切從頭開始。
與功相對的就是罪，犯下滔天大罪的人，假如能徹底懺悔，洗新革麵重新做人，邪念就會消去，罪孽也能灰飛煙滅。這就如《佛經》所雲：“罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”所以一個人的行善與行惡僅僅是一念之差、一步之遙，並不是不可逾越的鴻溝。正所謂“放下屠刀，立地成佛”，這的確是至理名言。
誠心和氣，勝於觀心
家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣！
任何家庭都應該有一個真正需要敬拜的“真佛”，日常生活都要有一種需要努力修行的“大道”。這就是家庭成員之間以誠相待、和顏悅色，這樣才能使父母兄弟和諧無間，相互理解。常拜此“佛”勝過吃齋念咒，常修此“道”勝過調氣養性千萬倍！
【賞析】
俗話說：“百事和為貴，家和萬事興。”這句話說明“一團和氣”在家庭中的重要性。當然，這裏所講的“和為貴”，並不是不講原則。“和為貴”是指要發揚團結在家庭中的重要作用，以期人們以家庭和諧為重，過上親密溫馨的家庭生活。
“和為貴”貴在和氣。怎樣才能達到“和為貴”的目的呢？通過對家庭問題的調查，除了樹立家庭成員和為貴的觀念外，平時要和氣處事，和氣待人。要做到和氣，需要辦事和氣，談話和氣，態度和表情和氣。現在商業上提倡微笑服務，說到底就是和氣處事，和氣待人。在家庭生活中，隻要大家和氣了，就有了共同的基礎，遇到分歧也就好解決了。
攻人毋嚴，教人毋高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。
指責別人的過錯時不能太刻薄，要考慮到對方是否能夠接受；教誨別人行善時不能期望過高，要考慮到別人是否能夠做到。
【賞析】
人人都喜歡表揚、稱讚，批評總令人難堪。但“人非聖賢，孰能無過？”如果我們發現別人的錯誤而不能指出，甚至還要隨聲附和，那會是件多麼令人難過、不安的事情。
因此，要擺脫“說”還是“不說”這種左右為難的尷尬局麵，需要掌握批評的技巧。要考慮到時間、地點、對象等多種因素，其宗旨是要顧及到對方的自尊心，力求不傷害對方。
生活中我們常看到這樣的場麵：一位領導不顧場合對其下屬大聲斥責，以為這樣可以樹立威信；一位家長不顧孩子的感受嘮嘮叨叨不停地指責，以為這是對孩子的愛……他們的做法對嗎？看一下實際效果吧，這樣批評、教誨的方式往往事與願違，即使對方感到是自己的錯誤，也會強辭奪理，甚至拂袖而去，弄得不歡而散。
如果我們謹記“攻人毋嚴，教人毋高”，私下與其交換意見，委婉表達自己的想法，並與他擺事實、講道理、分析利弊、循循善誘，他就會心悅誠服，真正接受你的批評和幫助。