天地好像是一動也不動，其實天地的活動從未有過片刻停息；日月晝夜都在旋轉，而日月永遠是靜靜地高懸天際、光照萬物。所以君子應效法大自然的變化，閑暇時要有緊迫感作一番打算，忙碌時也要懂得忙裏偷閑，享受一點生活中悠閑的樂趣。
【賞析】
靜中有動，動中有靜，這是自然界的普遍規律。從自然的規律中來認識人生的處事法則，即一個人閑暇之時要有應變之心，緊張忙碌之中要學會忙裏偷閑，享受一點生活的樂趣。
閑時吃緊，用現代的流行語來說，就是要有“危機意識”，事前有遠見，遇事之時才能不慌不亂。《伊索寓言》中有一則這樣的故事：有一隻野豬對著樹幹磨它的獠牙，一隻狐狸見了，問它為什麼不躺下來休息、享樂，而且現在還沒看到獵人？野豬回答：“等到獵人和獵狗出現時再來磨牙就來不及啦！”“生於憂患，死於安樂”，隻有有了“危機意識”，我們才能有備而無患，多有成功，少有失敗。
有“閑”就有“忙”，忙時應學會悠閑。在繁忙之中靜下來深思自己做事的方法是否正確；學會調理自己的情緒不至於盲目；通過生活的樂趣來平衡自己的身心。有張有弛，勞逸結合，才最有效率。
靜坐觀心，妄窮真露
夜深人靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
夜深人靜萬籟俱寂的時候，獨自一人靜坐，觀察自己的內心，你會覺得虛妄的雜念都蕩然無存，心靈的真性顯露無遺。每當這個時候常常可以獲得許多啟發和趣味，即達到返樸歸真，驅除了荒誕的雜念，又可以從中反省過失，為之感到羞愧。
【賞析】
古人講求寧靜致遠，淡泊明誌，這裏講真心與妄心。所謂真心，就如空中明日，光輝皎潔，沒有一點烏雲遮掩。所謂妄心，就如同遮掩明月的烏雲。聖人之心經常靜如止水，凡夫之心易起妄念。人生活在大千世界之中，終日忙忙碌碌，沒有時間靜下來細細思索生命的意義，難免會產生非分的妄念，以致喪失純潔之心。隻有當靜心回首時，才能真正領悟人生的真諦。
其實，做人也要像做生意那樣，每日把賬目查得清清楚楚。如果賺了，繼續努力；如果虧了，趕快改弦更張，免得一敗塗地。
俗話雲：“當局者迷，旁觀者清。”自省是一種心理活動的反芻與回饋，它把當局者變成一個旁觀者，自己把自己變成一個審視的對象。正如伊璧鳩魯所說：“認識錯誤是拯救自己的第一步。”可見，自省是一種人生的大智慧。
澹泊明誌，肥甘喪節
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋誌以澹泊明，而節從甘肥喪也。
靠粗茶淡飯度日的清貧之士，操守多半像冰玉一般純潔；錦衣玉食奢侈享樂的人，多半作出卑躬屈膝的奴才麵孔。大概是淡泊的生活可以培養人堅貞的意誌，而奢糜安逸的生活則會使人氣節喪盡、意誌消沉。
【賞析】
貪圖物質享受的人，他們的生活容易陷入糜爛，精神上空虛，這樣的人定會與高尚的品德遠離，越走越遠。他們的欲望永遠也不能得到滿足，為了能夠得到更多的享受，他們不惜用任何手段去鑽營，甚至卑躬屈膝、人格喪盡。正所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”他們無時無刻不在為一種表麵現象所困擾，被世俗的一種爭搶之心占據著思想的空間。
反之，甘於平淡、有遠大誌向的人，他們處在喧囂的社會之中而不煩亂，能夠為自己開辟一片自然的天空，因為他們心靈寧靜而平和，他們的誌向明晰而遠大。他們身上，有著許多值得貪婪之人學習的閃光點，他們的作為無時無刻不在告誡貪婪的人們：較好的物質生活是通過辛勤勞動創造的，較高的精神是較好物質生活的基礎，沒有充實精神的物質追求是空虛的。
路留一步，味讓三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。
在狹窄的道路上行走，要留一點餘地讓別人走；有美味可口的食物，要留出三分請別人品嚐。這是為人處世一種最安樂的方法。
【賞析】
高爾基說：“智慧是寶石，如果用謙讓鑲邊，就會更燦爛奪目。”謙讓的確是人的美德，它不僅不會招來危害，反而是尋求安樂的有效方法。比如走在山間小道上兩人不能同時通過，如果爭先恐後互不相讓就有跌落深穀的危險，這種情況下自己停住腳步，讓他人先行才有禮貌，才不會有危險。又如享受美酒佳肴，你總是一人獨享，勢必招來別人的妒恨，麵對美酒佳肴這樣有利可圖的事情，要想想周圍的人，處處為他人著想，才能有好人緣，危難之時才易得到別人的幫助。
路留一步，味讓三分，這是一種謹慎的為人處世的方式，是謙讓的美德。人絕不能自私自利，除了生活中原則性的問題必須堅持，對小事情、個人利益做到謙讓會帶來個人身心的愉悅，帶來人際關係的和諧。如果人人都能做到謙讓，那我們的社會就不會再有無謂的糾紛，到處充滿歡聲笑語。
退讓為高，利人利己
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。