許名奎說：
西漢司馬相如寫有一篇《子虛賦》，深受漢武帝賞識，因而名聲顯赫；主父偃曾懷才不遇，後上書漢武帝，漢武帝立即召見，大有相見恨晚的感慨，繼而委任他為郎中，頓時變得榮耀加身。布衣王生，因教龔遂應答天子的問題得當而獲得官位；唐人馬周代常何作奏章而榮任唐朝的中書令。
人如果沒有好的機遇，就好像石頭上求穀米那樣難；機遇來臨時，就好比在自家果園摘果實那樣容易。難道不是得失由命運安排、富貴在於天意嗎？
楚人卞和多次獻玉，都沒有得到賞識；顏駟曆經三朝，都沒有獲得升遷。賈誼何必苦悶，竟然作《鵬賦》，自認為壽命不長了。唉，成功與失敗隻是機遇之差，當你懷才不遇時，也要耐心等待機會呀！
懷才不遇是時常發生的事情，比方說專業和需求不對口，自己的才華沒有被人發現等。其實，在平淡之中發掘和抓住機會，自會有成功的一天，所以也就不必太過計較。
真正有大誌之人，即使是平生不得誌，也能剛正不阿、廉潔自守，不會依附權貴，更不會與奸人同流合汙。不畏嘲諷，也不要懼怕失敗，矢誌不渝地向著既定目標前進，就能忍受一切不平之待遇。
兄友弟恭，人之大倫
許名奎說：
兄長照顧弟弟，弟弟對兄長恭敬，這是人間一個重要的倫理道德。即使有點小矛盾，也應該念及手足之情，互相諒解，互相包容。
舜對待象，心中沒有一點怨恨；莊公和段叔不能和睦相處，便處心積慮地互相爭戰。許武分割家產，是為了使弟弟有好的名聲；薛包分割家產，把荒地和破爛之物留給自己。
周顗承受弟弟的火攻；牛弘的弟弟因醉酒欲殺牛弘，牛弘不聽妻子的嘮叨而予以寬容。當今世風淺薄，人心敗壞，兄弟之間為了利益爭個你死我活，互相為患，不念及一母所生，兄弟之間爭鬥不止，實在令人痛心。唉！兄弟之情幾生修到，怎能不忍住損害之心呢？
兄弟之間的關係，兄應該是友，弟應該是恭。
中國傳統倫理道德中的兄友弟恭，體現了兄弟間的骨肉之情。同胞間的情義體現為互敬互愛，相互扶持，謙恭謹慎，和睦共處，榮辱與共，尤其是有外侮來臨，則更應齊心協力，團結一致，這樣才能家庭昌盛，事業興旺。
正家之道，始於夫婦
許名奎說：
治家是否有正常的秩序，取決於夫婦的相處之道。對上進行對祖先的祭祀，對下孝敬供養父母。丈夫仁義，按丈夫之道行事；妻子順從，按妻子之道行事，這樣才能家道富裕興旺。《詩經》中有被丈夫拋棄的婦女的哀歎，《易經》中有夫妻反目成仇的告誡。
西漢桓少君不因自家富裕而輕視丈夫鮑宣；朱買臣之妻卻因為其賣薪而認為難以享受富貴，就離他而去。
晉代王茂弘不堪忍受妻子曹氏的嫉妒，暗中救護自己的婢妾；晉代王夷甫也難以容忍妻子郭氏的仗勢欺人和凶悍無理。我們暫且不說二位丈夫如何賢明，隻說這二位夫人有失婦道就已經令人扼腕歎息了。唉！夫妻之間怎能沒有互相包容之心呢？
夫婦雖不像父母子女、兄弟姐妹那樣的骨肉情深，卻是一生不可分離的生活伴侶。夫婦之間，隻有苦樂與共，休戚相關，才能成為好的夫婦，也才有真正的幸福。夫婦之間隻有相互尊重、信任，才能結成一個美好、和諧的家庭。
夫妻和睦是家庭和睦的核心，夫妻之間的恩愛是身心的契合，是誌同道合、患難與共。
君子之交，慎終如始
許名奎說：
古人的交情就像真金一樣，千錘百煉也不會改變顏色；現代人的交往，就像七、八月的洪水，早晨是滿的，晚上可能就幹涸了。
管仲與鮑叔牙之間相知如一，不管是窮困還是通達，都不改變；範式和張劭間的友誼，不管生死都不離異。
君子之交淡如水而能長久，小人之交雖甜卻很容易毀壞。這是先哲告誡我們的；以權勢相交，以利益而交；互有予求相交；容易熱起來也很容易涼下去。所以，有道德的人交友，應始終如一，市井小人的交友，就像市場做生意一樣。
郈成子接來穀臣的妻兒，把自己的住房分給他們居住；到溉對舊識任昉的兒子們卻沒有一點關懷之情。交友在朋友得勢時，指天發誓決不相負，一旦失勢，就形同陌生人。唉！君子之交淡如水，人們怎能不忍住結交之心呢？
君子之交像芬芳的美酒，天氣越冷，酒味越濃；與不好的人結交，如同棉花的花心，早上還在，晚上就會凋零。隻有與人結為牢固的交情，方能稱得上賢良的人。
因權勢而結為朋友，他的勢力沒有了，交情也就會隨之而絕；因利益而結為朋友的，朋友隨著利益的完結而煙消雲散。君子是不和這類人交往的。君子交友，不應隻看外表和看對自己是否有利為出發點，要出於真心實意的相交。